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2011年10月22日

陽神 ( Parakit巴拉吉 )

 


陽神——Parakit巴拉吉: 造型為男性陽具,源自於印度教及原始宗教之性力崇拜,大多以木頭金屬製造,部分師父會以不同造型呈現,再由大師刻上經文符印。 Parakit巴拉吉本身代表光明正面積極美好 以招財為主!!!刻上了經文能招財運及招攬客源~ 在泰國供奉擺放Parakit巴拉吉是常見之事,有的人會把它掛大門上,有的人則供奉桌上,可以增加陽氣,另有一種用法拿它來敲一敲想賣出之產品,據說說可加速物品的成交量.


巴拉吉指一種巨靈神的聖物,以成年男士陽具相貌造型法器,泰國人非常熟悉.其實巴拉吉並非起源於泰國,而是源自古印度婆羅門教三大神明之一 “濕婆神Shira天王”的化身,這位天王是掌管世間一切空間與無形之物,同時亦是物質界源頭, 至高無上的神主,此“濕婆神天王”以男性陽具為象徵.婆羅門教及印度教流傳入泰國後,不少高僧法師也有督造巴拉吉. 在泰國高僧中,龍婆姨及龍婆梁所製巴拉吉至為出名及受歡迎.龍婆姨常參考婆羅門教秘本,念誦巴拉吉神咒後替村村民治病及用象牙、骨、木、珊瑚等雕成陽具形 態再按照古代流傳的秘咒開光儀式等,督造出能招正偏橫財的巴拉吉,給在廟中膜拜的信徒戴在身上,以保平安.龍婆姨督造的巴拉吉法力無邊,常為村裡男子帶來 財運,於是村中不分男女老少,腰間都隨時戴上這種聖物,並深信這種聖物會帶來好運與財運,久而久之,使之成為泰國流傳最廣的一種招財法器,有人身上只佩帶 這種法器,作為身上唯一護身符,因而深信此法器靈驗無比,一件法器就足以護身.


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白賴結Parakit,白蠟結或者白喇節結),是指一種陽具型聖物。傳說白賴結可加強偏財橫財運。白賴結是由柬埔寨僧人在八世紀從印度傳入泰國。大部份白賴結是由木、骨或象牙雕成,但亦有由銅製造,還有珍貴的瓦制白賴結。高僧先將木、骨或象牙唸經,再雕成陽具形態,然後再加以唸經及寫上經文。而銅製的白賴結是由工模鑄成。高僧先邊唸經及邊雕上經文於工模,再用佛寺中的銅溶掉再倒模而成白賴結。


傳統上只有男性佩帶白賴結。白賴結有別於佛牌及其他聖物。白賴結是用繩圍於腰間,亦有很多人為方便起見而把白賴結放於褲袋內。根據泰國傳統,佩帶一枝白賴結可加強偏財及賭運。第二枝可加強對異性的吸引力。而第三枝可擋刀槍。以上全是泰國的傳說,但亦有很多人佩帶後真的覺得靈驗。在泰國高僧中,龍波依所制的白賴結至為出名及受歡迎。龍波滿及龍波本亦有製作白賴結,同時也相當受善信歡迎。


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又叫「陽神」,泰國人叫「白辣揭」。外形象男性性器官。「白辣揭」在泰國大街小巷的店舖中都可見到,店主掛起供奉,甚至街邊小販都有,因為泰國人視「白辣揭」為吉祥之物,無論男女都掛在身邊,有的還掛十支八支。


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「白辣揭」在對付降頭小人暗害避險招財,有一定作用,不同廟宇有不同的物質,有的用,金、銀、象牙、石頭、牛角等物質,物質雖有所不同。但絕不影響其功效。






2011年10月19日

帕坤平佛牌的來歷與演變

 


帕坤平佛牌的來歷與演變(Phra Khunpaen很多佛牌收藏家都有珍藏過帕坤平佛牌,老一輩的玩家也有人認為沒收藏過一枚帕坤平瓦曼港是一輩子的遺憾。


在這四百多年的歷史和時代的演變,帕坤平佛牌款式也促漸改變。身為個佛牌愛好者除了收藏心愛的佛牌也不妨尋找它的歷史,這種查證方式將令你更瞭解和愛護它。


根據歷史和古代寓言記載:


坤平是個傳奇人物生在佛曆19712071年之間或西曆14281528年之間。


這聞名於世的暹羅與緬甸的白象戰爭在於佛曆21262134年之間或西曆15831591年之間。


根據瓦曼港廟裡的通告板記載,坤平佛牌原產於佛曆2135年或西曆1592, 至今西曆2011已經419年了。


若以年份計算,坤平死後63年,瓦曼港才造帕坤平佛牌。根據歷史和泰國史書裡記載,為了紀念那叻素皇(King Naresuan)在暹羅與緬甸的勝利於西曆25/01/1592年而啟發了暹羅新紀元和為了紀念為國殉猝的士兵和功臣,諭令瓦曼港督造了84萬枚佛牌藏在舍利塔以供後世敬仰和膜拜。還有為數不明的佛牌捐贈給當時還活著士兵和功臣以做獎勵,受捐贈的人都會被平民待以無上光榮和仰慕。


泰國文化局 的歷史記載連結


當時人們還活著很單純也沒想到佛牌會演變成現在這麼複雜。在那朝代裡這批佛祖牌就像個官銜和身份的代表。雖然佛牌並沒賜些什麼名稱,只是後來被人們用坤平這個傳奇人物的名字來替代這無名的佛牌,這第一代帕坤平佛牌的名稱就這樣被流轉下來。


為何叫帕坤平Phra Khunpaen)呢?帕(Phra這字是對聖賢佛祖的尊稱, 就像Phra Somdej Prabudhachan Toh, Phra Buddha, Phra Pidta 等等。帕坤平的名稱是代表當時在戰場上的士兵勇猛得像坤平這個傳奇人物一樣。當時很多士兵受捐贈的佛牌都叫雙噴(Song Pon),雙噴軍隊的的意思 有分兩種類,帕坤平雙噴呀(พระขุนแผนทรงพลใหญ่)和 帕坤平雙噴叻(พระขุนแผนทรงพลเล็ก)。帕坤平還有很多種類和產於很多廟。有些產於比瓦曼港更早幾百年的也叫帕坤平,若Wat Sri Mahathat等等。


現在瓦曼港的舍利塔里已經沒有了這些罕見的佛牌,全被挖掘或被盜。偶爾在古墓中還可發現這種類的佛祖牌當陪葬品以顯示尊貴和榮耀。由於時代的改變,原本的帕坤平佛祖法相也起了變化,款式也千變萬化和含意也有所改變。






坤平將軍的由來

 


坤平將軍的由來  


坤平將軍生於佛曆2034 (約是500前年左右)


坤平將軍的老家是在Suphanburi   但是是在靠近桂河大橋的Kanchanaburi長大


坤平將軍傳說中是一位非常英俊的美男子


因為外表俊美  因此擁有非常多的老婆


此外   坤平將軍也傳說中是具有法術的


祂曾經跟當時非常有名的阿贊KONG師傅學習許多特殊的法術


也因為這些法術   坤平將軍可以在大大小小的戰爭中攻無不克  戰無不勝


祂可以透過法力   讓對方敵人看不到祂    可以直搗敵方陣營直取敵軍的將領首級


 


祂可以透過法力   讓樹變化莫測的變化   可以讓敵軍在其中迷失


祂也可以透過法力   將種子  樹葉變成黃蜂  去攻擊敵人


有許許多多不同的傳說   但都是讚頌坤平將軍用兵打戰的戰績


 


泰皇因為祂的戰績   御刺名字叫坤意思是頂級的戰將


此外  坤平將軍也是非常能言擅道


除了外表英俊在第一時間吸引到異性以外   也因為口才非常好


很多女性都紛紛為祂傾倒


甚至連男生  都因為祂的口才   而對祂非常信服   願意為祂作戰


就算是犧牲生命也是在所不惜


這鼓舞軍心的口才  讓軍心大振  勢氣高漲   坤平將軍戰無不勝的原因之一


 


有一天   泰皇命令坤平去攻打一個小國


這一個國家的王非常蠻橫無道   常常騷擾泰國邊界


因此泰皇決定派坤平去平定這個外患


 


但這個國家國王的女兒恰巧是坤平將軍的第二任老婆


坤平將軍為此非常的苦惱 


回到家中後正在苦惱要怎麼跟第二任妻子隱瞞這一件事


坤平在跟隨從討論時   湊巧被第二位妻子聽到這件事


這時第二位妻子知道坤平是戰無不勝   自己的母國將要滅亡


在內心交戰後   她決定犧牲自己的愛情  來報答父母的恩情


有一天   她煮了一鍋湯   她在湯中偷偷加了劇毒


要給坤平  藉此來毒死坤平讓祂沒辦法去攻打自己的母國


沒想到  坤平非常機警發現湯裡有毒 


一氣之下   就把這個妻子殺死  


沒想到  這個妻子肚子裡面竟然已經懷了孩子


 


坤平在愧疚之下   祂將妻子的肚子剖開   將小孩子取出


祂依照佛法跟術法  用特殊的方式將這個小孩子透過火烤   縮成一個屍乾


從此以後祂就隨身佩帶在身上


 


這也是在泰國最早的古曼童的由來


因為坤平本身也是有法力   所以祂可以透過法力跟這個小孩子溝通


例如在賭博上   坤平也是逢賭必贏   相傳就是這個小朋友在幫助祂


從有古曼童以後   坤平在每次大大小小的戰爭   更是無往不利


躲過很多次的劫難


 


所以在泰國認為  古曼童是有招財  擋災  避險的效力


目前坤平的款式非常多 


 


最主要是分為文像武像


文像會跟上面照片類似  法像佛祖像很像


 


那怎麼區分呢??


 


其實很簡單   五角形的造型就一定是坤平將軍


以泰國而且  最好也最好的坤平是瓦  芒剛所督造的坤平


大約有五百年的歷史


 


此外   龍波tin師傅    媽行賴的坤平將軍


龍波溫師傅  龍波撒懷師傅  龍波鬆師傅  龍波沙扣師傅  都是督造坤平將軍非常有名的高僧


 






2011年10月13日

泰國高僧阿姜查絕妙開示---超越痛苦(轉貼)





切記!你不是為了'得道'而禪坐,而是為了'捨棄'我們不是以慾望來禪坐,而是為了放下。如果你'想要'任何東西,你永遠有也找不到。



不要試圖想成為什麼:不要做阿羅漢、不要做菩薩、什麼都別做……



這把刀子有刀鋒、刀背和刀柄。你可以只拿起刀鋒嗎?或只拿起刀背或刀柄?刀柄、刀背和刀鋒這些部位都在同一把刀上;當你拿起刀時,這三個部份都同時被一齊拿起。同樣的道理,你拿起善的,惡的就必定相隨。人們尋求善而試圖將惡給扔掉,可是他們卻不學習非善與非惡,如果你不學習這點的話,就不會有圓滿。如果你取善,惡便隨至;如果你取樂,苦必隨至。



惟有當你能夠使你的心超越樂與苦時,才會尋找到真實的平靜,那才是真正的平靜。



無論你多喜歡某件東西,你都應該反觀它是不穩定的。



你說:「別打破我的杯子!」你能夠阻止會破碎的東西不破嗎?如果它現在沒有破,它未來也會破;如果你不去打破它,別人也許會;如果別人不打破它的話,也許雞會啊!佛陀說,去接受這個事實,他洞澈了這些事物的真相,視這個杯子如已破碎了。不論你何時使用這個杯子,都應該反觀它已經破碎了。你了解這點嗎?佛陀所了解是:他在尚未破碎的杯子中,看見已破碎的杯子,一旦它的時間到了,就會破碎。增長這種的了解,利用這個杯子,好好照顧它,直到有一天它從你手中脫掉,碎了。沒事。為什麼沒事呢?因為在它還沒破碎之前,你已看到它碎了。



有時候,當你托缽回來,會在食用前先做觀想,可是你定不下心來,你的心像瘋狗一樣,口水一直流,實在餓的要命。有時你甚至都不觀想,就狼吞虎咽起來,那便更是個禍害。如果心不靜下來和耐心點的話,你就將缽給推開,不要吃。訓練你自己,激勵你自己,那就是修行。



你必須訓練自己,不論你決定在什麼時候起床,那麼,時間一到就馬上起床。有時你會做不到,在你一醒過來,就告訴自己:“起床!”而卻一動不動。你必須向自己說:“一、二、三,假如數到三我仍起不來,就墮地獄!”你必須這樣來訓練你自己,當你數到三時,你一定會起來,因為你害怕墮地獄。



為了真正的見到佛法,你必須違反自己的意願。



如果你見不到苦,就不能了解苦,如果不了解苦,就不能解除苦。



無論你走到哪裡,都會有苦。即使你坐飛機逃避,它也會和你上飛機;假使你潛入水底,它也會跟你潛入水底,因為苦就在你裡面。



在這世上的一切眾生,除了被苦所折磨外,沒有別的了,只有苦在干擾心。學習法的目的是為了徹底摧毀這個苦,如果苦生起,是因為我們沒有真正地認識它,不論我們多麼努力,試圖以意志力、財富和地位來控制它,都是不可能的。假使我們不徹底了解苦和苦的起因,無論我們多麼努力試圖以自己的行為、思想或世間的財富來和它交易,都是沒有辦法的。惟有透過清明的認知和覺醒,透過知道它的真相,苦才會消失。



我的新弟子最大的問題是,對一切事物都有想法與意見——關於自己、關於修行、關於佛陀的教導。很多來到這兒,在社會上有很高的地位,有富有的商人,或大學畢業的老師或政府官員。他們的心充滿了對事物的意見。他們太聰明了,以致不聽別人的話。就好像杯子裡的水,如果杯子裝滿了骯髒、發臭的水,那是沒有用的,惟有將舊的水倒掉之後,杯子才會有用。你必須空掉有意見的心,那麼你才能明了。



佛陀知識不是世俗知識,而是超越世俗的知識,一個全然不同的方向。



當國王進入佛門時,都必須捨棄他以往的身份,不能帶著他世俗的事物到出家生活裡來耀武揚威,不能帶著他的財富、身份和地位到出家生活裡來。修行所關切的是捨棄、放下、根除、止息——你必須了解這一點。



《無常》--阿姜查...節選Part1正見:了解心



在禪修中,我們努力增長正念,以便能不斷覺知。以精進與耐心去做,心會變得穩固。然後無論我們經歷何種欲境,不管是可愛或可憎的,無論是歡喜或沮喪反應的心境,我們都將清楚看見它們。境是一回事,心是另一回事,它們是分開的兩件事。



認出境是境、心是心



才會獲得自在



我們為某事觸心而感到高興時,便想要追求它。當某事令人討厭時,便想要避開它。這是沒有看見心,而去追逐外境。境是境,心是心。我們必須區分它們,認出心是什麼,境是什麼,然後我們才會自在。



當我們因某人嚴厲的對話而感到憤怒時,那意味著自己被外境迷惑而跟著它們走;心被外境攫獲而隨情緒流轉。請了解,我們經驗到的這一切外在與內在事物都只是假象而已。它們一點也不確定、不真實,追逐它們,會使我們迷失自己的方向。佛陀希望我們禪修並看見它們的實相--世間的實相。世間是六欲境,欲境即是世間。



若我們不了解"",不認識心,也不認識境,則心與它的對象就會混在一起。然後便會經歷苦,並感到心是痛苦的。我們感到心在游移,不受控制地經歷各種不快樂的情境,變成各種狀態。事實並非如此,沒有許多的心,只有許多的境。若不自覺,不認識心,便會隨著這些事情流轉。人們說"我的心不快樂",或"我的心散亂",但那並非事實。心不是任何事,煩惱才是。人們以為心不舒適或不快樂,但其實心是最舒適與最快樂的東西。當我們經歷各種不圓滿的狀態時,那不是心。記住這點:當你以後經歷這些事時,記得阿姜查說"這不是心"



真實的心



是光明與清淨的



我們正在練習達到心--"本心"the"old"mind)。這本心是不受條件製約的。其中並無好或壞、長或短、黑或白。但我們卻不滿足於維持這顆心,因為我們並未清楚看見與了解事物。



"
"超越世俗心的習慣。在我們訓練良好之前,可能會將正確誤認為錯誤,而將錯誤誤認為正確。因此,需要聞法以增進對""的了解,以便能在自己心中認出""來。愚癡在心中,理智在心中;黑暗與迷惑存在心中,光明與智慧也存在心中。



就如你屋裡有沾滿灰塵與油脂的髒盤子或髒地板,使用肥皂與水便能清除污垢。當污垢去除時,你就會有乾淨的盤子或清潔的地板。在此,被染污的事物是心,當我們正確修行時,就如將髒地板弄乾淨般,會發現一種清淨的事物。當擦掉污垢時,清淨便會顯現,它只是受到塵垢的遮蔽而已。



自然狀態下的心--真實的心,是穩定與無染、光明與清淨的。它是因為遇到欲境,受到好惡的影響,才被蒙蔽或污染。心並非原本就不淨,而是因為不如法而行,才會讓外境有染污它的機會。



本心的本質是不動搖的、平靜的。我們不平靜是因為受到欲境刺激,以致成為後續變化心所的奴隸。因此,真實修行的意思是設法返回本來的狀態--"本源"theoldthing)。它是找到我們的老家,不隨各種外境而動搖與變化的本心。它原本便是究竟寂滅,是我們本自具足的。











2011年10月12日

泰國師父 : Kruba Boon Chum 故事 (下)




第三段 善根深厚的kruba


kruba的母親是個心地很善良,和藹可親的婦人。而他的親友們也是喜歡做善事,常去寺院,從不間斷的人。即使他們的生活過得清貧,只要每逢到了齋戒日(初一十五,以及初八廿二,泰文稱為wan phra,每星期一天),母親就會準備食物,有什麼就供養什麼給出家人。在kruba的外婆還沒去世的時候,那時kruba大概4-5歲,外婆總是帶著小boonchum到寺院去過住,跟隨大家誦經禮佛。


唸書的時候,學校跟寺院毗鄰,所以只要有空閒的時間,kruba也喜歡到大殿去禮佛,有時也會在樹下打坐。 Kruba從小不喜歡吃肉,有時候沒辦法,也只好拿飯糰沾湯汁或是只吃白飯而已,有時候就跟甘蔗水或是香蕉一起吃。他母親非常疼愛這個孩子,在這一輩子,從來不曾鞭打過kruba


即使Kruba小時候的生活很苦,但是他就像草叢裡的珍寶。他的心,一直被灌輸良好的價值與教育,不論是外婆或是媽媽,或是在寺院和尚們的耳目渲染,讓這個孩子從小就與佛教種下很深的緣分。


 


4段:從在家到出家成為小沙彌



在小的時候,得過一次瘧疾,幾乎要死去。同一個時候,繼父也是病重。根據北方人的信仰,如果家裡有兩個男性同時生病,就要分開住。因此,母親就把kruba寄養在親戚家,而弟妹則送去另外一個地方。寄人籬下的生活,讓小boonchum常常暗自流淚。他流淚,也因為他是長子,照顧弟妹的責任一直有他負責,如今不能與弟妹一起,讓他覺得實在難受。


艱苦的生活,讓kruba養成堅強、耐勞、忍耐、意志堅定的人。親戚的孩子常常欺負他,打他,但他卻從不把這些事放在心上。因為他經歷過比這個更苦的遭遇。這些小事,對他來說根本動搖不了他的心。家裡的工人也對他粗聲粗氣,說他好吃懶做,甚至拿石頭來敲他的頭,一直幾乎暈倒。但是他卻從來不把這些事告訴長輩,因為他擔心,一旦他這麼做之後,欺負他的人會被趕出去。


即使如此,他依然勤奮好學,直到小學四年級。到了他11歲,他就出家當小沙彌了。





 



第五段 不凡的小沙彌



Kruba8歲的時候,就住進寺院做寺童. 到了11歲才出家成為沙彌. boonchum4-5歲開始,就喜歡獨自一人,喜歡寧靜.


在讀書的時候,總是喜歡獨自一人,靜靜坐在一旁靜坐,而不會去跟其他小孩玩. 下課的時間,就在操場行禪. 以致同學們都說他是瘋子.


但是不管別人怎麼說,他還是一樣的繼續他的修行....


在他出家前的一天,他照著風俗,向監護他的親戚告辭與懺悔...然後就洗澡床上白衣.就在天快要亮的時候,他看到有一位老公公.


老公公滿頭白髮,從寺院的菩提樹那邊走出來,走到他面前教他佛法與打坐...buddho....


然後囑咐他要用功修行,日後將會成為大師,可以讓眾生依靠.


過後,老公公就消失了.到了天亮,他就出家成為小沙彌.那天一起出家的沙彌有12,如今只有kruba一人還沒還俗...


出家後,他就學習做各種出家人的義務與責任,學習念經等..他一個人睡在收死人骨頭的房間裡,也喜歡在菩提樹下打坐.


出家不到一個月,他的名聲就傳開了...信徒紛紛來找他念經加持祝福...


小沙彌說:" 我還是剛出家的小沙彌,什麼也不懂...你們用心許願就是了..."


有些人則要求他說法講經,小沙彌也說自己什麼也不懂,就只好跟他們說:"要用功拜佛,行善,持守五戒...還有常常念buddho打坐...這樣就能快樂幸福..."


 


 



做好事或公德能夠改變命運的說法。 也證明了行善不分大小。只要發自內心的,就勝過一切了。在這裡與大家分享一段小故事。非常有名的故事。


話說達摩祖師有一天被梁武帝邀請至皇宮。 。梁武帝問到:“朕即位已來,造寺、寫經、度僧,有何功德﹖


 ”(意思是說皇上在位以來造寺廟,印寫經文,剃度僧侶無數,有什麼公德?公德大嗎?)


於是,達摩祖師想也不想就直接說到:並無公德,梁武帝聽後有點生氣就再問:“何以無功德?",達摩祖師解釋說:“此但人天小果有漏之因,如影隨形,雖有非實."達摩祖師的意思是說:公德有分兩種,一種是虛偽,一種是真實的,人天果指的是:色界、欲界、無色界)、尚處於六道(地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天)輪迴中的小果品位;“有漏因",指的是處於三界中的輪迴果報。意為你學佛也好,度僧修廟也好,都是為求福報的有為、有漏之功。


這些如同竹影掃階一樣,是​​虛非實。功德再大再多,都是過眼雲煙,雖有實無。意思是說只要用心行善,不管大善,小善都是最實際的。不要為了行善而行善。尤其是現今社會的人,有些更甚是為了要出名或提高知名度而已。這是要不得的。阿彌陀佛