佛教不鼓勵出家人以化緣為由，當街行乞討錢，因此不論真假和尚，公眾受促勿施予金錢。出家人托缽本是用來盛裝食物，不是裝錢，若是用它來裝錢，則有違佛法。
"缽"在佛教意喻飯碗，是用來盛裝食物，不是用來裝錢，因此不論真假和尚，公眾一律不可以給錢。
早幾年前佛總寂晃法師、達摩難陀及泰國住持高僧已清楚表明，佛教不鼓勵出家人托缽行乞，托缽只能用來裝食物。佛教的化緣即我們稱為行乞。僧人化緣有多重意義。而真正意義上的化緣： 廣結善緣，教化眾生。所謂因緣，主觀本生的存在是因，客觀外界的助力是緣。譬如種子是因，陽光，空氣和水是緣。緣是個抽象詞，具有諸法生滅的重要作用，要想了脫生死，我們說的解脫，便須種善因，結善緣。
佛陀在世為降伏出家眾的貪欲而設定的法規。讓出家人的生活所需，由在家信眾來供養，這樣可減少許多世俗的煩惱，這樣可以完全專心弘揚佛法，在家人也藉供養而結善緣。
眾生的貪，嗔，痴三毒，以貪為首。 “諸苦所困，貪欲為本，若滅貪欲，吾所依止。要遠離諸苦必須先戒貪。乞丐求乞為了生存出家人求乞則是化緣，傳播佛法，助己助人。
然而在中國，乞食是卑賤的，所以古代皇室賜田地給僧人，讓他們自給自足。然而，到現在，有很多人假冒僧人斂財，這種行為在佛教是要下地獄的，怎麼可以這樣做呢。說明他是假的，根本不懂佛教，要不怎麼敢冒此大忌，破壞教規。我們做人必須要有個底線，明白可為不可為的所在。
再說小成佛教的化緣：小乘佛教的僧人在化緣時只能化食物，不能有化錢。佛教佛陀的小乘教理把一切分成緣起緣滅兩大類，針對於此，人修行的過程就分四步，識緣，結緣，隨緣，化緣。化在此當度化講。即是了緣，滅緣的意思，也是指此時是該出世間了。
他們有另一種的方式來獲得廟裡的香火，就是恭請佛牌。
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