切記！你不是為了'得道'而禪坐，而是為了'捨棄'。我們不是以慾望來禪坐，而是為了放下。如果你'想要'任何東西，你永遠有也找不到。
不要試圖想成為什麼：不要做阿羅漢、不要做菩薩、什麼都別做……
這把刀子有刀鋒、刀背和刀柄。你可以只拿起刀鋒嗎？或只拿起刀背或刀柄？刀柄、刀背和刀鋒這些部位都在同一把刀上；當你拿起刀時，這三個部份都同時被一齊拿起。同樣的道理，你拿起善的，惡的就必定相隨。人們尋求善而試圖將惡給扔掉，可是他們卻不學習非善與非惡，如果你不學習這點的話，就不會有圓滿。如果你取善，惡便隨至；如果你取樂，苦必隨至。
惟有當你能夠使你的心超越樂與苦時，才會尋找到真實的平靜，那才是真正的平靜。
無論你多喜歡某件東西，你都應該反觀它是不穩定的。
你說：「別打破我的杯子！」你能夠阻止會破碎的東西不破嗎？如果它現在沒有破，它未來也會破；如果你不去打破它，別人也許會；如果別人不打破它的話，也許雞會啊！佛陀說，去接受這個事實，他洞澈了這些事物的真相，視這個杯子如已破碎了。不論你何時使用這個杯子，都應該反觀它已經破碎了。你了解這點嗎？佛陀所了解是：他在尚未破碎的杯子中，看見已破碎的杯子，一旦它的時間到了，就會破碎。增長這種的了解，利用這個杯子，好好照顧它，直到有一天它從你手中脫掉，碎了。沒事。為什麼沒事呢？因為在它還沒破碎之前，你已看到它碎了。
有時候，當你托缽回來，會在食用前先做觀想，可是你定不下心來，你的心像瘋狗一樣，口水一直流，實在餓的要命。有時你甚至都不觀想，就狼吞虎咽起來，那便更是個禍害。如果心不靜下來和耐心點的話，你就將缽給推開，不要吃。訓練你自己，激勵你自己，那就是修行。
你必須訓練自己，不論你決定在什麼時候起床，那麼，時間一到就馬上起床。有時你會做不到，在你一醒過來，就告訴自己：“起床！”而卻一動不動。你必須向自己說：“一、二、三，假如數到三我仍起不來，就墮地獄！”你必須這樣來訓練你自己，當你數到三時，你一定會起來，因為你害怕墮地獄。
為了真正的見到佛法，你必須違反自己的意願。
如果你見不到苦，就不能了解苦，如果不了解苦，就不能解除苦。
無論你走到哪裡，都會有苦。即使你坐飛機逃避，它也會和你上飛機；假使你潛入水底，它也會跟你潛入水底，因為苦就在你裡面。
在這世上的一切眾生，除了被苦所折磨外，沒有別的了，只有苦在干擾心。學習法的目的是為了徹底摧毀這個苦，如果苦生起，是因為我們沒有真正地認識它，不論我們多麼努力，試圖以意志力、財富和地位來控制它，都是不可能的。假使我們不徹底了解苦和苦的起因，無論我們多麼努力試圖以自己的行為、思想或世間的財富來和它交易，都是沒有辦法的。惟有透過清明的認知和覺醒，透過知道它的真相，苦才會消失。
我的新弟子最大的問題是，對一切事物都有想法與意見——關於自己、關於修行、關於佛陀的教導。很多來到這兒，在社會上有很高的地位，有富有的商人，或大學畢業的老師或政府官員。他們的心充滿了對事物的意見。他們太聰明了，以致不聽別人的話。就好像杯子裡的水，如果杯子裝滿了骯髒、發臭的水，那是沒有用的，惟有將舊的水倒掉之後，杯子才會有用。你必須空掉有意見的心，那麼你才能明了。
佛陀知識不是世俗知識，而是超越世俗的知識，一個全然不同的方向。
當國王進入佛門時，都必須捨棄他以往的身份，不能帶著他世俗的事物到出家生活裡來耀武揚威，不能帶著他的財富、身份和地位到出家生活裡來。修行所關切的是捨棄、放下、根除、止息——你必須了解這一點。
《無常》--阿姜查...節選Part1正見:了解心
在禪修中，我們努力增長正念，以便能不斷覺知。以精進與耐心去做，心會變得穩固。然後無論我們經歷何種欲境，不管是可愛或可憎的，無論是歡喜或沮喪反應的心境，我們都將清楚看見它們。境是一回事，心是另一回事，它們是分開的兩件事。
認出境是境、心是心
才會獲得自在
我們為某事觸心而感到高興時，便想要追求它。當某事令人討厭時，便想要避開它。這是沒有看見心，而去追逐外境。境是境，心是心。我們必須區分它們，認出心是什麼，境是什麼，然後我們才會自在。
當我們因某人嚴厲的對話而感到憤怒時，那意味著自己被外境迷惑而跟著它們走；心被外境攫獲而隨情緒流轉。請了解，我們經驗到的這一切外在與內在事物都只是假象而已。它們一點也不確定、不真實，追逐它們，會使我們迷失自己的方向。佛陀希望我們禪修並看見它們的實相--世間的實相。世間是六欲境，欲境即是世間。
若我們不了解"法"，不認識心，也不認識境，則心與它的對象就會混在一起。然後便會經歷苦，並感到心是痛苦的。我們感到心在游移，不受控制地經歷各種不快樂的情境，變成各種狀態。事實並非如此，沒有許多的心，只有許多的境。若不自覺，不認識心，便會隨著這些事情流轉。人們說"我的心不快樂"，或"我的心散亂"，但那並非事實。心不是任何事，煩惱才是。人們以為心不舒適或不快樂，但其實心是最舒適與最快樂的東西。當我們經歷各種不圓滿的狀態時，那不是心。記住這點：當你以後經歷這些事時，記得阿姜查說"這不是心"。
真實的心
是光明與清淨的
我們正在練習達到心--"本心"（the"old"mind）。這本心是不受條件製約的。其中並無好或壞、長或短、黑或白。但我們卻不滿足於維持這顆心，因為我們並未清楚看見與了解事物。
"法"超越世俗心的習慣。在我們訓練良好之前，可能會將正確誤認為錯誤，而將錯誤誤認為正確。因此，需要聞法以增進對"法"的了解，以便能在自己心中認出"法"來。愚癡在心中，理智在心中；黑暗與迷惑存在心中，光明與智慧也存在心中。
就如你屋裡有沾滿灰塵與油脂的髒盤子或髒地板，使用肥皂與水便能清除污垢。當污垢去除時，你就會有乾淨的盤子或清潔的地板。在此，被染污的事物是心，當我們正確修行時，就如將髒地板弄乾淨般，會發現一種清淨的事物。當擦掉污垢時，清淨便會顯現，它只是受到塵垢的遮蔽而已。
自然狀態下的心--真實的心，是穩定與無染、光明與清淨的。它是因為遇到欲境，受到好惡的影響，才被蒙蔽或污染。心並非原本就不淨，而是因為不如法而行，才會讓外境有染污它的機會。
本心的本質是不動搖的、平靜的。我們不平靜是因為受到欲境刺激，以致成為後續變化心所的奴隸。因此，真實修行的意思是設法返回本來的狀態--"本源"（theoldthing）。它是找到我們的老家，不隨各種外境而動搖與變化的本心。它原本便是究竟寂滅，是我們本自具足的。
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