護法鬼王 （Thao Vetsuwan）
在香港會拜及戴泰佛的人都叫它鬼王! 而在泰國每一處地方(曼谷機場內,寺廟外.........)都有一樣的護法其面貌花長有撩牙，手握法劍，體型巨大無比。
其實鬼王泰國稱為Thao Vetsuwan(泰音譯中)他WHERE素運，又可稱為阿Yark。
於泰國多見刻於佛寺大門的兩扇門偏，為佛門重地的護法門將，以禁止一切妖魔鬼怪，遊魂野鬼靠近菩薩之地，破壞佛門清靜.歷史記載: 自古以來，鬼王有許多神奇典故，早己傳流於泰國民間社會.根據古書記載，所謂的鬼王總共有四位，而四尊鬼王所掌管的範圍不一，如深山野魂，枉死孤魂，一切撩牙怪獸，蛇蠍毒物等等，但常管陽間鬼怪妖魔的，就是他WHERE素運。四尊鬼王的名稱分為： 他WHERE素運( Thao Vetsuwan) 他踏違運(Thao Thakroot) 他踏素永(Thak Koowen) 他偉魯帕(Thao viroopark) 在泰國由於地大，有些府縣的鄉村建於偏僻地帶，時常都能聽到當地人的遇鬼新聞．所以許多人都會供奉鬼王，將他設大於大堂之內或大門之前，以禁止一切妖魔鬼怪，遊魂野鬼騷擾。
鬼王不只是個人守護神將，他的掌管權力除了阻擋遊魂野鬼靠近住家之外.對於一個供奉者家庭的每個人員則負起了維護出入平安的責任，一方面也是克制風水缺陷的神將，把他安設於家中大廳，面向大門可扭轉風水，有機會遇到由正寺鑄造的鬼王，不妨奉請回家以保家宅安康，納福添財。
徐竹 （Chuchuk）
徐竹是一位外貌醜陋的師父，到處討人家食物，有些人給他食物、有些人給他金錢，徐竹為人慳家愛儲蓄，收到別人給他的金錢也儲起來，漸漸越來越多，徐竹將這些錢放在一位朋友處，著朋友為他保管，最後朋友將他的金錢花光，朋友只好將秀麗聰明的女兒許配給徐竹，成為徐竹的太太。
雖然徐竹外表醜陋但他的太太沒有因為這個原因而嫌棄他，反而對徐竹非常好.終日與徐竹出雙入對，四周的人也稱徐竹非常幸運覓得如此美麗的妻子，其他師父的妻子非常不滿徐竹的太太，便在徐竹妻子麵前說很多難聽的說話，說徐竹外貌像鬼一樣可怖，不知為何能與他一起生活，這些說話令她非常難受，終日在家不出外為想逃避聽到那些閒言閒語。
當時的國皇愛護國民，國民的要求他都會答應，妻子著徐竹向國皇要求將王子及小公主給他幫忙做事，國皇真的答應將王子及小公主給徐竹，但王子及小公主的舅父向徐竹說，願以金錢及食物來換取兩小孩，便立即奉上很多美味的食物，徐竹一路吃因為太美味無意識的停止，最後食至肚破而死。
徐竹為人非常好彩, 到任何地方都會有人送他食物及金錢，人緣極佳，每個人都愛幫助他。
故徐竹主要是針對人緣、財運及不愁衣食, 打工一族亦非常合用。
二哥豐 （Yee Gor Foong ）
鄭智勇(1851—1935年)原名鄭義豐，又名禮裕，別號二哥豐，出生於泰國。祖籍潮安縣風塘淇園村。 10餘歲在泰國加入以大哥莽為首的洪門天地會，後以其智勇和義氣當上二哥。大哥莽死後繼位，世人以其乳名義豐而稱他二哥豐。得勢之初，恰逢泰王朝財政困難，五世王決定開賭徵稅，需要私派組織出面，由二哥豐承擔。
他在各地遍設花會廠，形成一個龐大的開賭徵稅網絡，手下人員上自司庫、總管，下及批腳(收賭款人員)、保鏢、侍者，不下數千人。為王朝徵收了大量稅款，本人也成為巨富和勢力最大的華僑領袖。之後，他發展了多方面事業，包括航海、銀莊、當押、出入口商行、報紙、印務局等。其分支機構遍及南洋諸國、日本、香港和中國的上海、青島、廈門、汕頭等地。
五世王封其“坤拍”(伯爵)頭銜，賜其家族暹籍姓氏為鄭差哇尼，並賜地建中國式的大夫第，將嚏叻附近的l條公路賜名為鄭差哇尼路。發跡後曾捐資支持孫中山的民主革命活動，並在泰國及其家鄉辦了許多公益事業。在家鄉，興辦智勇學校(今鳳塘中學校址)，曾經免費招收附近村鄰子弟入學。 1918年潮州發生地震，危及韓江堤防，他撥巨款，並用他來往汕頭一曼谷的五幅輪船公司的輪船運來大批物資，修築南堤、北堤和束堤。事成，北堤迎亭，南堤樹碑，記下他的功績。臨終前立下遺囑，將在曼谷的大夫第連同大批地皮獻給暹羅政府。 1935年農曆正月初三在曼谷逝世，靈柩歸葬家園。
蝴蝶神 （Thep Jarm Leng）
蝶神之名泰稱為“THEP-JARM-LENG是一位女神，根據書上記載，其樣貌為一隻張開雙翅的蝴蝶，中間為一女神，而女神雙翅內兩旁，有兩長女性的面孔．蝶神”傳說的由來，出現於六百多年前柬埔寨，及後傳至柬埔寨與泰國邊境，再由兩地的深山修行者聯手請神，修行印証，才由舊暹羅白衣傳入邊境． “蝶神”初時在泰國民間並不流行，原因是能夠完全掌握督造過程及精於請魂經咒者小之又小，曾於佛曆2482年，東北部有一位白衣亞贊“阿佔惹勒”，聯合泰國其他共八十九位大師，一同督造了約兩百尊的蝶神後，過了不久白衣亞贊阿佔惹勒因病去逝，而他所收藏的蝶神經咒、後亦無人得知落入那一位弟子手中，故這幾十年來並沒有再督造蝶神聖物．及後近年再由蝴蝶之王~古巴傑士甩重新督造，使蝴蝶神再重現泰國，後更因此神之靈驗，於短短數年間，靈驗事件傳到東南亞各地，由以人緣及帶來好運十分強勁。蝴蝶佛牌的材料一般有108種花粉、廟宇泥土、特製的寶石及多種人緣聖物，故佛牌會發出陣陣花香，且香味十分持久。
古曼童 (Guman Thong)
古曼童的傳說之一，最早出現在Sunthon Phu（19世紀泰國的一位詩人小說家）的一個經典的關於坤平的故事中，後來流傳下來就變成了關於古曼童的起源的傳說。
Sunthon Phu，在他的一個很長的小說中記載了坤平的故事： 坤平，是泰國Ayutthaya時期的一個級別很高的戰士，是他創造了古曼童。坤平是國王身邊最親近的士兵，他肩負著與眾不同的使命和任務。他被稱爲“魔術 師”。
在一次戰爭中，他佔領了一座城市，這座城市的首領將他的女兒作爲禮物獻給坤平，於是坤平結婚了，並一直住在這個城市，直到他的妻子懷孕。可是後來， 坤平和這個首領的關係不斷惡化，最後，首領要他的女兒在坤平的飯裏下毒，要置坤平於死地，而坤平得知了這個計劃後，將他的妻子首先刺死，以示報複。在他妻子死後，坤平將他妻子的肚子剖開，取出那個嬰兒，帶他一起來到一個廟裏。他關起門來，沒有人可以看到他在做什麽。他先是升起一堆火，然後將嬰兒的上半身用寫有經文的布包起來，放在火上烤，直到嬰兒的屍體變小，完全變幹。
整個過程中，坤平一直在念誦經文，當整個儀式一結束，嬰兒已經變成一個可以和他說話交流的活蹦亂跳的靈魂，坤平給他取名爲“古曼童”。在這之後的戰爭中，每到危急關頭，古曼童就會出來幫助坤平，在那個只能用手使用武器打仗的年代，能夠運用靈魂，法術來作戰，坤平才能百戰百勝，所向披靡。這就是關於古曼童的經典的傳說，並且一直流傳到今天。
五年前泰國Saraburi省的一個和尚因爲偷小孩的屍體並烘烤而被捕，這個和尚的這種召喚“古曼童”靈魂的行爲正是對古曼童傳說的一種極端的表現。
現在，和尚們已經不用坤平的方法來製作和邀請古曼童靈魂。和尚們相信，還有其他方法來召喚古曼童靈魂。 Wat Saket 的Sit Prasertsak製作古曼童，供有需要的人來供養，他製作古曼童的材料是用廟裏的一些很古老的拆下來的木材，屬於靈木，因爲和尚們每天都在廟裏念經。 Sit Prasertsak強調，在製作的過程中，關鍵是要完全的集中意念，並且不停的念誦經文，邀請小孩的靈魂進入古曼童牌中。供養古曼童的人要用心照顧古曼童，Kraison Suksomsabai是一個做生意的人，他供養古曼童已經很多年了，他說，供養古曼童，他們可以幫助主人照看家園，看護貴重物品。如果家裏因爲電路短路，而即將發生火災，古曼童會叫醒熟睡的主人，從而使主人及主人的家免於災難；又或者當家裏有賊想要偷東西的時候，古曼童會向主人報告，並趕走闖入者。
有一位叫Virat的人，在10年前已經開始供養古曼童了，他說：“開始的時候，我並不是十分相信古曼童的力量，我請回了一個古曼童，但是把它放在了家裏二樓的一間沒有人住的房間，可是接下來的兩三天的晚上，一樓二樓之間的樓梯上。一直傳來小孩子跑動的聲音，我意識到是古曼童在那裏玩耍。於是，我開始認真供養古曼童，我用五支香還有甜的飲料和牛奶來拜他，我對他說，'古曼童，我們住在一起，請你保護我們的家'，我相信古曼童做得到。我還相信古曼童可以幫助我做生意，經常有客戶來到我的店裏，當我問他們怎麽會來到這裏，他們說也不知道爲什麽，好像有人帶他們來的。” Virat還說，他的鄰居也供養了古曼童，但是他的鄰居搬走了，從他們搬走之後，他看到房間裏有一個小孩，一直在走來走去，半夜的時候，還會來敲Virat家的門，可是當他打開門，卻沒有人。他於是打電話給他的鄰居，問他們是否還要繼續供養古曼童，如果要供養，就帶古曼童一起走，如果不繼續供養了，就把它放回廟裏，供其它有緣人供養。他的鄰居照做了，半夜的時候Virat家的門再也沒有響過了。
簡單來講，古曼童是夭折小孩的靈魂，這些靈魂是遊蕩在外面，“無家可歸”的可憐的靈魂，被僧人或白衣阿贊利用經咒的力量，放入做好的牌或塑像中，供善信請回家，從而給他們一個安身的地方，不再是遊蕩的靈魂。
而請了古曼童的善信，要用心照顧他，給他們提供食物，給他適當的關愛，多做善事。作爲回報，古曼童會在他能力所及的範圍內，幫助供養他的善信實現一些心願。
那麽，如何感應到古曼童的存在呢？
其實只要用心對待他們，你一定會感覺到古曼童的存在，通常他們會出現在夢中，以下是四個關於古曼童的真實的經曆。
1, Joy （化名）是16歲的女生，她住在Ratchathani省的郊區，2005年的一天，在到學校去的路上，她出家門不久，就有三輛摩托車跟著她，緊接著，摩托車上的人將她從她的車子上拽下來，並卡住她的脖子，要搶她的財物。住在附近的人看到Joy在奮力反抗，人們正要跑過去幫忙，突然看到和Joy一起的還有一個大約5歲的小孩，和Joy一起和歹徒搏鬥，不久，那三個歹徒居然落荒而逃。人們非常吃驚，當他們趕上前去，並要問問Joy這個5歲的孩子怎麽如此厲害，人們發現Joy身邊並沒有那個小孩。 Joy告訴人們，他們看到的小孩應該是她供養的古曼童，她非常喜歡她的古曼童，不僅給他食物，還給他念經，並且每天和他講話，玩耍。
2, Anurat Charoen-nert,是一位31歲的先生，他住在Samutsakorn省，他從Kanchanaburi省的Wat Tum-Fad供養了Thep-Rit期古曼童；古曼童是通過郵寄的方式寄給他，但是由於地址錯誤，古曼童被退回Samutsakorn省的郵局，而此時，Anurat Charoen-nert先生並不知道這件事情，他還是一直在等待古曼童的到來，直到有一天晚上，在他的夢裏，古曼童出現了，並對他說“我現在在Samutsakorn省的郵局，請帶我回家。”第二天一早，Anurat Charoen-nert先生就趕到郵局，去詢問他的古曼童的下落，郵局的工作人員說，他們正要將這個包裹退回寄出地址，還好，Anurat Charoen-nert在這個時間趕到。於是，Anurat Charoen-nert先生將古曼童帶回了家，並且認真照顧他。
一段時間後，古曼童又出現在他的夢裏，告訴他他將會有好運。神奇的是，Anurat Charoen-nert在接下來的彩票中中了20,000株的獎，他在工作中的表現也越來越出色，生活條件得到了很大的改善。他說，他現在對待古曼童比以前更好了。
3, Santhan先生Ketsirin夫人住在Samutsakorn省，他們供養了Wat Tum-Fad的古曼童Juk-Oun。這對夫婦靠借錢給別人收取利息生活，有的時候，收不回來錢，於是，在出門要賬前，他們會告訴古曼童Juk- Oun，請求幫助。然後，他們總能順利的收回他們的錢。一天晚上，古曼童Juk-Oun出現在Santhan先生的夢裏告訴他有一個借錢的人要逃跑了，第二天一早，他趕到那個人家裏，發現他確實已經打包好，準備逃跑，因爲他借了很多人的錢。但是，因爲Santhan先生來了，他也只能還給Santhan先生錢。 4, 有一位女士生病住進醫院，第一天晚上，她看到很多靈魂，她一整晚都沒有入睡，第二天，她和她的父母講了前一天晚上的事，她的父母於是對供養在家裏的古曼童講，請他們幫助他的女兒。很神奇的是，第二天的晚上，她睡得非常好。第三天的早上，護士對她說，她看到有兩個小孩一直站在她的床邊，像衛士一樣守護著她。
拍嬰 （Phra Ngan）
港台目前習慣譯為『拍嬰』，泰國稱『Phra Ngan』，古名『拍他甲蘭佛』是被世人誤解甚多的佛像，近期有許多法師、降頭師以陰料製作成需以邪法供養的拍嬰，因此拍嬰被許多人誤解為邪神。
文獻中記載： 一般古件是呈大城王朝簡單的造型，也就是佛陀的一種造型，是很正的佛像並且會坐在飾台上，這種較正統的拍嬰, 髮髻是直的並戴有法帽裝飾， 笑容和藹、慈祥，跟目前會有彎角紅眼的拍嬰相差甚多。
關於彎角紅眼拍嬰造型演變傳說： 在大城王朝被緬甸所滅時，很多拍嬰是裝在大佛的肚子內，有些大佛因為戰事被毀，而裡面的部份拍嬰帽尖被碰彎了，且很多隨士兵被陪葬，紅眼是錫質氧化後的顏色，有的說紅色的是濺有士兵的血，之後就有很多傳說。
有些不明事理的人，取名叫邪神拍嬰等。
現今： 目前這種造型已經被社會認同，所以有些正廟高僧也做彎角紅眼，因為，之前法師傳下的造型做法一直就這樣，所以，正邪還是要看師傅灌入的經法和開光加持方法為主，依正確的方式做的拍嬰，往往都是不錯，雖然彎角紅眼造型本身就已不是佛陀，但是仍不減其正氣，所以很多善信們覺得這種是兼具陰陽之氣。對招正財、偏財都非常靈驗之說。
此外有些巫衣法師就會去挖陪葬的拍嬰，或是用骨灰、人骨或是墳土所做，再去墓地加持。這種就帶有邪氣，並好酒肉女色。所以供法很偏。
燕通 （Yingtong）
香港人稱為“和合”或“愛情神” 泰國人稱為“In咕”或“燕通” 緬甸古代神靈派之記載，燕通神只要誠心供奉或佩帶“再加上每天密唸燕通愛情神咒，就能令異性產生極大吸引力，使異性對自己產生迷戀傾慕之情.燕通兩字來歷： 記載中“陰陽合一福德正神”外貌是男女合抱法相，男的稱為“燕”是天地間之陽氣聚合變化而成，女的則稱為“通”是由陰氣聚合變化成。
泰國古代製法及傳說： 泰國法師使用各種愛情樹蕊、經粉、藥草，雕刻成一對男女相擁抱，赤身祼體的愛情神，在感情路上波折重重、愛情運欠佳、感情生活欠奉的男女佩帶，往往都能在短時間內能將自己的愛情運、桃花運、夫妻運等得以改善，也有佩帶者在佩帶後在短時間內能得多位異性傾慕及垂青，極其靈驗，是有意改造愛情運的人必備聖物。
降魔刀 (Meed Mor)
降魔刀(Meed Mor)在泰語語言文字meed 是指刀，mor指醫生，治療師或專科。意思是用刀而屈敵。
在這種情況下，它昭示著一種刀擁有特殊的神力、無堅不摧、抵抗外力入侵及治療的刀。
在古老社會的時候，要從一個地方運送物品到另一個地方，往往須要步行、通過厚厚的樹林或森林去，他們攜帶一把大meed mors 隨身而行，為防止野生動物、邪靈和黑巫術的侵害，而僧侶、巫師及巫醫也使用meed mor 來為人們作法，驅魔和治療病人! Meed Mor 降魔刀功能1. 加強信心及勇氣2. 保護，能戰勝消極的力3. 作法、驅魔治邪。 (如降頭、黑巫術等等) 4.供奉在法壇上、或在家裡，以祈求天龍護念、惡事橫事不入其門。
符管 (Tarkrut)
泰國是一個極具神秘色彩的佛國，由這裏所督造的符咒，當然不少除了用布書寫成或印刷成的以外，其中最盛行的，莫過於用金屬片或錫片所製成的符管，在泰國，人們叫“特活”(TARKRUT)，在香港，人們叫“符管或符通”。
符─的相傳歷史： 從道教、佛教、婆羅門教到現在，少說也有三千到四千年之久，在這漫長的時間裏，人類對符咒的信任與其靈驗功能，一點也不減，當年，符咒雖然只是一塊布、銅片，或其他形狀，但是這個經過開光誦經祝福的聖物，是會帶給您某種好處與安樂的，在華人的社會，已經不是陌生的護身物了，尤其是東南亞各地之華人，無論是佛教或道教，都有其個別的靈符，有些貼於住宅大門，有些摺成三角形佩戴在身上，其作用不外是避邪避煞。造型： 將圖像，咒語或經文刻在金屬片或錫片捲起成筒形，中心是空的或樹木，象牙，虎皮，骨骼或其他不常見的物質( 近代有些用子彈)，再經由德道高僧使用特別的法門製作，有需要時，密封後用經線環綁它。攜帶和收藏，並不顯眼，可戴在頸上、綁在腰間，或存放在口袋。因此在泰國上至從大商家、軍隊高層，警察人員、下至平民、走江湖的以及收藏家，成為追捧的對像！
力泥（Leklai）
鎳萊（泰國發音“力泥”），是一種泰國天然的金屬礦物，隱藏在山洞、危崖或埋於山底，所以少為人見，傳說有巨蟒及毒蛇看管，如不是修行很高的師父想採這種礦石，往往會遭巨蟒或毒蛇咬噬！
泰國目前最出名的3種神聖礦石，鎳萊（力泥）和ㄚ亞曼尼(一種多色寶石)同樣具有強大力量，次一等的就是比那湯聖石，力量僅次於鎳萊，而這種力量最為泰國民眾公認的就是驅邪、避降、抵煞，甚至有刀槍不入的傳說。
這種礦石跟佛牌不一樣，是無需加持，本身就具有強大的力量，據說泰國民間相傳佩戴鎳萊可以刀槍不入。由於它有關流鐵事跡，極之複雜，難於探索，只能從上一輩人之中得知，流傳下來的版本也有不少，各種神奇的傳聞多得很多， 所以不一一抄寫了。有些科學家研究力泥，得出並不是地球上的物質，所以非常神奇。
鎳萊共分3級
【第1級鎳萊】 似鐵但無磁性、表體汎紫光據師父說佩戴於身上可改變氣場、增進身體健康，如握持於手掌中唸持佛經，鎳萊還會慢慢轉變為金黃色，平時置放於小袋中，常接觸人體會有非常多的好處，最好保持原狀，不要鑲成戒指或包金、銀殼佩戴。
【第2級鎳萊】 跟磁鐵一樣具強磁性、表體汎黃綠色光效力略遜於第1級鎳萊，但可包金、銀殼佩戴，惟防水殼內應與蜂蜜併同置放，因為第2級鎳萊要用蜂蜜來養，不可用其他油類。
【第3級鎳萊】 具有弱磁性、表體黑色汎光效力較遜前2級，品級也有高低，一般等級磨成唸珠，較高級的通常磨成戒面、鑲成戒指或磨成膠囊狀，或埋於佛牌等聖物之中增加力量。據說，很多佛牌會在製牌時會個別或混合加入以上3種神聖礦石，讓佛牌不僅具有師父的加持力量，也具有這些傳奇聖石本身原有的強大力量。
巴拉吉（Parakit）
泰語：巴拉吉指一種巨靈神的聖物，以成年男士陽具相貌造型法器，泰國人非常熟悉．其實巴拉吉並非起源於泰國，而是源自古印度婆羅門教三大神明之一“濕婆神Shira天王”的化身，這位天王是掌管世間一切空間與無形之物，同時亦是物質界源頭， 至高無上的神主，此“濕婆神天王”以男性陽具為象徵．
婆羅門教及印度教流傳入泰國後，不少高僧法師也有督造巴拉吉．在泰國高僧中，龍婆姨及龍婆梁所製巴拉吉至為出名及受歡迎．龍婆姨常參考婆羅門教秘本，念誦巴拉吉神咒後替村村民治病及用象牙、骨、木、珊瑚等雕成陽具形態再按照古代流傳的秘咒開光儀式等，督造出能招正偏橫財的巴拉吉，給在廟中膜拜的信徒戴在身上，以保平安．龍婆姨督造的巴拉吉法力無邊，常為村裡男子帶來財運，於是村中不分男女老少，腰間都隨時戴上這種聖物，並深信這種聖物會帶來好運與財運，久而久之，使之成為泰國流傳最廣的一種招財法器，有人身上只佩帶這種法器，作為身上唯一護身符，因而深信此法器靈驗無比，一件法器就足以護身．
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