龍婆空 （Tok Raja Watutamaram）
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在偏遠的吉蘭丹，歷代來皆出產過無數高僧及奇僧，他們這種「入地獄」式的存在，照耀了丹州這個被外人視為「蠻荒」之地，也因為他們努力不懈帶動，丹州建立了無數富有傳奇色彩的巍峨佛寺。 著如早期著名的臥佛寺及站佛寺（其實是行佛寺），及後期崛起的坐佛寺、雙龍寺及龍船寺，往往教首次膜拜的善信，對其龐然堂皇的建築咋舌不已，嘆為觀止！ 但有言道，山不在高、水不在深，有仙則靈；原來威望駕臨丹州大小佛寺的，並非來自上述「五指佛寺」中任何一間，而是知名度遠遜的「僧王寺」！ 僧王寺名氣不夠上述佛寺響亮，主要是該寺並沒被刻意發展成為著名的旅遊勝地，加上低調作風及長期來沒甚獲傳媒及當局關注，僧王寺對外州人而言，可說是「默默無聞」。 但這種說法，肯定不包括對本地佛寺有認識者及泰國的善信，對他們而言，僧王寺才擁有至高無上地位，以及威名赫赫代表性佛寺。 其中奠定該佛寺地位的便是一代神僧--朝坤克隆（CHAOKHUN KHRON）。
朝坤意為眾僧之首，克隆是人名；大馬歷史上，首位獲得泰王賜封為一州僧首的神僧，他也是當時並非泰國本土和尚的泰國十大神僧之一！ 賜封他的是拉瑪五世泰王，即續襲後來被拍攝成電影「國王與我」拉瑪四世泰王蒙谷的王位者；僧王寺之名就由他而起。 受封後，上世紀初可說是僧王克隆的「神話」時代，威望如日中天，聲名遠播海外，無人不知；甚至丹州境內的友族，也尊稱朝坤克隆為「Tok Raja」。 朝坤克隆後，續承其位的分別是朝坤張及朝坤密，他們也各別獲得泰王賜封，成為統領丹州境內眾佛寺及僧侶的僧王。 三代各富神奇色彩的僧王，已使得僧王寺奠定王者地位，牢不可動，也使善信心中，永遠緬懷僧王時代。
住持:法力非正信之道 冀注意佛法精微 在遠古荒蠻的時代，村人更在意的是神僧的法力，但實際上，神僧們雖都「身懷絕技」，甚至擁有通靈力量，但這始終並非我佛的正信之道。
因此，目前掌寺的年輕住持曇文，瞭解到時代進步，正是時候擺脫善信們對高僧必須擁有神奇力量要求，他以身作則，努力擺脫這種非份要求及期望。 他說，神怪力量始終不是佛法中所著重之處，儘管必然會有許多善信會對他沒懷神力而感失望，但他更希望，善信注意的是佛法精微。 本身受過高等教育，甚至曾經隻身遠赴斯里蘭卡修讀佛經，而且早前若非師父朝坤密要求，他早已到印度深造更高境界佛法。 曇文是本地泰裔；為人隨和，說得一口流利英語、國語及福建話，與他談天，往往可查覺到他那不經意流露出來的智慧及抱負，記者有感於如此人中之龍，何以淺擱 鄉野？針對記者所問，他直指在這裡並不快樂，他的理想仍舊是到印度修習佛法，但持著師父去世前的要求，他只好留下當僧王寺住持。 詢及在他之前的三代僧王都擁有深厚法力，他笑說，先修習佛法吧，等以後老了看看有沒有時間，也許會學一些。 其實，佛法並沒要求僧人必須修習蠱術或解降術，但鑒於早期的丹州及泰南，充滿蠱毒降害事件，因此德高望重的僧人往往出於慈悲之心，才會通過神力救人，但也無意顯露奇異力量，久而眾人推崇。 他指出，早期的僧侶因「市場需求」而必須修習天文地理、蠱術降頭及各類草藥的運用，這叫做「方便法」，只是藉此在醫藥設備落後，甚至於近乎零的村落裡行醫救人，吸引善信接受教化。 他說，目前醫學昌明，僧侶無需再扮演解降及土醫的角色，而他本身也樂得如此，集中精神修讀佛經及到處講解佛經，他曾到過台灣、香港及新加坡等地舉行佛法講座。 「我努力修習英文，不是為了要做『西方和尚』，而是要方便通過英文，與世界各地善信溝通及藉此讀取英文版佛經，目前我也通過電腦網絡來學習。」 逾十村落居民 分批建誡律院 王寺本身並沒號召眾佛寺的權力，卻因為三代僧王都住在該寺，加上目前主持也是位甚具威望的高學問僧侶，無形中使該寺有超然地位。 更多時候，僧王寺在丹州被當地人習慣叫作「僧王廟」，也許這比較順口，事實上泰式佛寺叫做樾（WAT），泰式名稱為 WAT UTTAMARAM，佔地約十英畝，範疇甚廣及建有多座建築，包括大雄寶殿、誡律院、主持院、僧侶院及骨灰塔等。
相信早在十九世紀前（丹州曾是泰屬地）的僧王寺原寺並非在現址，而是魯伯仲（LUBOK JONG），後來當時的僧首曇范喇阿巴查叔於一九二五年遷寺至目前村落甘榜克默昔（KG KEMESEK）。 在僧王制由泰王拉瑪五世開始前，統領眾僧侶者僅叫做僧首，後來才改用更完善的僧王制，僧王受泰王承認及賜封代表權威的扇子。 第一代僧王朝坤克隆是從一九二五年始擔任至一九六二年去世，他之前的紀錄大多不詳。 據知，該寺是由遠近十餘個村落（該區村民多達八十巴仙是泰裔）村民，分批輪流為該寺建上最有代表性的誡律院。
據知，該院是繪圖師遠到泰國曼谷根據泰皇某座建築設計而建，深具泰國傳統建築的精緻及典雅，並有龍、虎、象等吉祥物圍寺，以示護佑。 僧王職權如同州務大臣，處理及決定州內各佛寺諸類事件，包括擇日為高僧遺體火化。 僧王遺體留寺內 第二代僧王為朝坤張（CHAOKHUN CHAN）及第三代為朝坤密（CHAOKHUN MIT ）。 朝坤密於五年前去世，遺體經過防腐留存在寺內供善信膜拜敬仰。
目前該寺住持是巴拉克魯文曇（PHRA KHRU BOON THAM），巴拉克魯是職位，低於僧王，文為人名，曇在泰文是和尚之意，簡叫曇文。 曇文也是丹州僧團理事會秘書及僧王秘書。他說，僧王的封賜來自兩方面，即丹州蘇丹封為「和尚首領」（ketua sami）；而另一則來自泰王的封賜。 因此，僧王通常必須獲泰王及丹州蘇丹封賜後，才名正言順成為僧王，僧王是由僧團理事會所推薦。 現任僧王曇裕並沒住在僧王寺（他將於今年杪獲泰王封賜正式僧王號），而是在道北縣另一佛寺；但每當重大會議，仍習慣性選擇在僧王寺進行，偶爾才到其他佛寺進行。
龍波Daeng（Luang Phor Daeng Wat Kao Bandai-It）
龍波Daeng大師生於佛歷2421年（即公曆1878年）。大師在佛歷2441年正式出家成為僧侶，師承當時Kao Ban Dai-it佛寺的主持龍波Plian大師。大師的正式法號是“Phrakru Yanwilas”但善信們一般都稱呼他為“Luang Phor Daeng” 大師。
當龍波Plian大師在佛歷2461圓寂後，龍波Daeng大師便跟隨Kongkaram佛寺的龍波Chui大師學習佛法及各種法力，龍波Chui大師是當時PetchBuri府的著名高僧。在二次大戰時，龍波Daeng大師加持符布及符管送給軍隊及善信，當日本軍隊登陸接連PetchBuri府的Pra Chuab Kiri Khan時，當地的一小隊士兵連同當地村民能勇敢作戰抗敵，據稱都是依靠龍波Daeng大師的護身法器給予他們勇氣及保護他們不受傷害。龍波Daeng在佛歷2517年（即公曆1974年）圓寂，以96歲高齡去結束他75年的僧侶一生。
在過去世紀Petchburi府附近城市都經常發生血腥暴亂，死傷無數；而當時龍波Daeng大師所製之佛牌及佛歷2503年制之銅牌則成為人們的避彈衣，據說當時許多配戴大師佛牌及銅牌之善信都得到保護，在血腥暴亂及槍林彈雨中亦能奇蹟地不受傷害；許多神奇事蹟更廣笵流傳，甚至傳至香港，當時香港很多藝人及收藏家聽到大師事蹟後，更對龍波Daeng大師所製之佛牌及銅牌趨之若鶩，不惜高價恭請，據聞當時很多邵氏電影公司著名男藝人都佩帶龍波Daeng大師的佛牌。
在越戰中，佩帶了龍波Daeng大師所加持之第一期銅製佛牌及符管的軍人，都同樣發現法器有相當大的擋險功效。
而據泰國當地忤工所說，在多年以來，當地交通意外死者中，從來未有發現其中死者是佩帶龍波Daeng大師的佛牌的。
龍波不（Luang Phor Phuak Wat Kingkaew）
龍普不大師生於佛歷2412年4月12日.父名*通速*.母名*凱*.生於北欖府.大師13歲時開始學法於瓦勁轎寺主持- 阿贊印音塔沙洛.15歲還俗幫助父母處理家務.18歲服役於泰國海軍.20歲再次出家直到圓寂.法名-拍庫卡魯那威哈瑞.卡魯那意味仁慈.而大師的慈悲與仁慈確實如法名一般.無窮無盡.
30歲接任瓦勁轎寺主持.而後又成為北欖府地位最高的僧官.而後大師拜於龍普通大師座下學法.儘得此位高僧之真傳.
而龍普通大師在早期曾與多位高僧交流過法門.包含-瓦芒刊寺-財佛龍婆銀大師.神獸大師龍婆斑.神通第一高僧龍婆肅.瓦斑起佛寺-龍婆斑大師.瓦那答洛寺-龍婆鍾大師...等14位高僧.而這些法門也毫無遺漏的傳給了龍普不大師.而龍普通大師本身則是親承阿贊多大士之教導.所以可以說佛歷2450年之前泰國在人緣.招財.避險.等知名的高僧.其法門龍普不大師均無不知曉.這也是為何龍普不大師督造聖物以順德佛牌為主.
而佛歷2500年以前之大法會均會邀請大師參加.附帶說明.龍普通大師的弟子除了龍普不大師之外.尚有-八金埔里府-龍普洛大師.龍婆配區-曼谷.瓦聖培類屋寺.龍婆捆.龍婆普.也都是泰國知名高僧.而龍普不大師於2465年督造第一期*庫沙*系列佛牌.以瓦拉康順德佛牌為範本.佛牌坐下設計雙重蓮花.據說設計靈感來自大城時期的坤平.模板分大模與小模.佛牌材料包含有-花粉.一鐵解粉.八他猛粉.香灰-上述材料與阿贊多大士順德佛牌相同.而且有經阿贊多大士親自加持.此外也加入阿贊多大士督造之老牌.而此期佛牌在許多人佩帶之後.深感招財功效之不凡.現在市價已相當高昂.早期版的真牌行情要5 萬馬幣以上而且更少見.也因此龍普不大師佛牌在北欖府公認招財.擋險第一.
另外大師也募款建立了許多學校.寺廟.舍利塔. 而有*北欖府之神*的美名.此外在成功佛本寺立有一尊佛像.是大師所設計督造.直到今天依然立於成功佛寺. 龍普不大師在佛歷2501年圓寂。
波禪該 （Pothan Klai Wat Suankan）
以前在北馬一帶的婦孺都有一個口頭禪，就是去找“金錘”和尚，為福建音，意譯為金嘴或金口。
時常有人組團去朝拜金口和尚，並且帶回來的並不是甚麼佛牌之類的信物，而是一支支罐裝紅色的水。不過聽說此水很神奇，可治邪，醫病。若用來滲水沖涼，甚至可提升運程呢!
波禪該小時名滴察該(Dat chai)意譯小孩，姓洗念(Sin nin)，生長在一個務農人家，家裏也做一點小生意。波禪該出生於佛曆2419年3月24日鼠年，於洛坤府(Nakhon Sitamarat)的尺望縣(An Per Cewang) 。父名乃因，母名喃洗年，波禪該為老么，上有一姐名喃聘，嫁一丈夫名乃察，以伐木為生。於十歲時，父親就在家裡教導波禪該學習泰語文及寫字。當時波禪該是一個非常乖巧的小孩，且又非常勤學及孝順父母。直到十三歲時，波禪該已學習了許多泰文，可讀可寫。之後父親又將他送去乃堪的學院，繼學習梵文及一些巴利文經咒等玄學。因為乃堪是以前樾曾裡(Wat Chan Di)的前往持，還俗之後就開一間小學院，專門教導一些學童。
佛曆2433年。發生了一宗意外。這可說是波禪該這一生中最難忘的意外，沒有任何一宗意外比這次更嚴重的了。當年波禪該只有十四、五歲，跟他的姐夫乃察去一個叫甲必(Krabi)的州屬進行伐木工作。乃察是一番好意，接獲此伐木工程後，就想帶小叔學習一些伐木的工作經驗。一天下午時分，波禪該可能是工作得累了，就坐在一棵小樹旁休息。突然間一棵大樹竟臨空壓倒下來。說時遲那時快，倒下來的大樹恰好壓在波禪該的左腳上。伐木工人此時驚覺有人給樹壓住了，立刻齊心協力把巨大的樹木移開來。經過整個小時的努力，巨大的樹幹終於被移開了，可是樹幹已將波禪該的整個腳板給壓得粉碎了。受傷之後，屢經土醫的治療也不見效，就算去醫院治療也不見好轉。眼見經過多方的醫治都不見好轉，波禪該便只好要求回家療傷。過了一段時期，波禪該見到整個腳板的腳骨都碎了，心想實在難以痊癒同時其帶來的疼痛是難以言喻的。終於波禪該以其堅定的意志力，作了一個決定。他走去廚房拿一把鋒利的菜刀，將切菜用的砧板放在地上，他鼓起一份非常人所能及的勇氣，瞄準腳跟樹上來三寸之處，揮刀斬了下去。手起刀落，決不含量，腳板立刻應聲。斷成兩載。波禪該嘴裏也不哼一聲，立刻將消毒藥水澆在斷腳處，處理乾淨血跡，就若無其事他將傷口包裏起來。
家人回來見狀，都嚇了一大跳。父母親立刻將切斷的腳版拿去埋掉。由此一事，可見波禪該的心志是何等的堅定。經過了一年的療養後，波禪該就去出家在樾望孟(Wat Wang Muang)為小沙彌，由廟住持阿曾通教導波禪該學習梵文的掌握，也提升了不少兩年後，波禪該還俗，回家幫忙父母勞作維生。還俗之後，波禪該就想學一些比較專業的職業。最後他選了一份娛樂事業，去向阿曾通沙拜師，學習皮影話劇。當時當學徒是非常辛苦的，早上要煲水給師父洗腳，傍晚還得去砍材回來做飯給大夥兒吃。當然也少不了搭戲棚及折戲棚等粗重工作。就這樣的從旁看人唱戲與舞動那牛皮人物，半夜時分，自己就試拿著兩支木條在那邊舞動邊學唱。終於有一天，師父發現波禪該的唱腔很不錯，就開始指點於他。一日有一位老師傅退休了，就由波禪代替該上去陣表演。因波禪該的唱腔非常好聽，所以很受大眾的歡迎。過了一段時日，波禪該就成為了一位有名的皮影師傅，有許多村女非常仰慕他，並希望作他的伴侶。不過波禪都一一拒絕了，並表明他還未出家僧報答父母的恩情，所以是不會輕談男女私情的。
於佛曆2438年6月30日，波禪該再一次的出家為沙彌於樾曾裡(Wat Chan Di) 為何波禪該於19歲之齡，一再出家為沙彌呢?原來波禪該不可為僧!因為在泰國的南傳僧迦戒律裡，有記載著一條規律，那就是一個人不具卅二相呢? 那就是我們身上長有的器官，如:頭髮， 皮膚， 眼， 鼻，手指， 腳指等總共卅二樣，也即是說要全人才能為僧，就算手指頭短缺一載也都不符合為僧的條件。
如果殘缺之人可以為僧的話，所有殘缺人士都爭相授戒為僧，授受大眾的供養，那寺廟豈不變成殘缺院了。此條戒律就是防備有此類的事件發生(在此並沒有詆毀殘缺人士的意圖)。而波禪該整個腳掌都不見了， 當然是不可能出家為僧。可是波禪該誓要成僧的意願，感動了僧團。
於是大家決定開一個僧迦大會來表決解決的方法。最後眾僧終於破例的接受波禪該，不過須有附帶條件，那就是要他在一年裡完成背誦南傳戒律大藏經。泰語稱為“巴提幕” (Pati Mok) ，也稱“僧羯摩” 。此大藏經是流轉自古時，每月頭與月中的佛日，集中全寺廟僧侶於大雄寶殿裡，接受戒律大藏經的朗誦儀式。用巴利文法演繹戒律裡的兩百*七條戒律，供僧侶們聆聽的一個佛教儀式。大藏戒律經說長不長，說短不短，熟練者唸誦最少要半個小時，普通的大慨要一個小時才可背誦完畢，而且是在不看書的情形下背誦，你說利害嗎? 僧伽團開會決定，如果波禪該能在一年的時間背誦大藏戒律文的話，顯示波禪該成僧的決心，就可破例讓他授俱足戒為僧。果然波禪該只花了九個月時間就將大藏戒律經文一自不漏的完全背誦出來。於佛曆2439年7月9日，波禪該終於可以剃度為僧了。
波禪該當日在樾曾裡行剃度禮之後，身穿白莎禮袍與整隊的歡慶樂隊，準備起程去大約十多工裡的樾望孟出家。以前還沒有道路和汽車，波禪該得騎著大象慢慢的行走。走了一個夜晚，約凌晨時刻才到達樾望孟寺廟。當天是7月10日一點中午行授俱足戒大典。於樾望孟的水上大雄寶殿，由樾哈順(Wat Hat Sung)住持，原為尺望縣的僧長柏股凱，康蘇哇奴為戒師。波禪該得法名為柏該，曾達樹哇奴(Phra Klai , Jan Than Su Wan No) 。為俱足戒僧侶後， 首兩年波禪該於樾曾裡過了兩個守夏節， 修讀大藏戒律經文及佛經典等。
於佛曆2441年波禪該進洛坤洗城裡的樾那柏達(Wat Na Phra Tat) ，也就是樾柏瑪哈塔對面的佛寺，此佛寺沒有佛學院。波禪該就在此佛寺深造佛學禪理，學成兩年後畢業。
於佛曆2443年，去跟阿曾奴，樾察班(Wat Sampam)於素叻他尼府(Suratthani)學習禪定法門。三年後波禪該盡得阿曾奴的真傳。
在那三年的時間， 波禪該也為該寺廟建了四尊大佛像與一座橋樑。之後波禪該辭別阿曾奴，回去自己出家的寺廟，跟隨自己的戒師，柏股凱繼續學習禪定法門及法術。
柏股凱於當時是一位法術高強的僧侶，時常在鄉村舉行盛會時，使出呼風喚雨的法術，將即將來臨的大風雨， 局限於盛會場所的外面， 一滴雨都進不來。整個會場滴雨不沾，而外面卻不起大雨，這種景象藯為奇觀。波禪該能向如此高強法術的高僧學法，憑著一種特殊意志力，於兩年時間內，已將柏古凱的法術盡學。
並於兩年後，波禪該受委為樾算刊的廟住持(Wat Suan Kan )。因之前的廟住持決定還俗所以村民就去尋求柏古凱的協助，找一為合適的高僧繼任住持之位。最後柏古凱覺得波禪該為最合適人選，而村民們也都大表贊同，所以波禪該就受委成為住持直至圓寂為止。自從波禪該來接任樾算刊主持時， 簡陋不堪的廟宇就被重新整頓起來首先建起學校，聘請教師來教書，供鄉村的孩童學習語文。同時也建設佛學院，供僧侶們學習和研究佛學，成功令多位僧侶考取佛教學位。
此外建築大雄寶殿一座，講經大禮堂一座，食堂一座，佛舍數座等。大雄寶殿裡的幾尊大佛像，都是波禪該親手製作的。波禪該的僧侶生活裡充滿了建造的概念，一生中建造了許多建設造福後人；諸如建道路不少於三十條，舍利塔十餘座，大雄寶殿五座，水壩三座，橋樑不少於十座，以及數不清的大佛像，豎立於各寺廟。甚至連馬來西亞檳城州的一座泰佛寺，名為樾猜孟卡拉喃(Wat Chai Mangkat Raram)裡的一座長約一百五十尺的睡佛，都是波禪該鑄造的。足見波禪該一生功績如何深大。所以後人稱波禪該為“建造之父” ，真的是實至名歸。而波禪該又為何被稱為“金口和尚”呢?原來是有一段來歷的。
波禪該一生的僧侶生涯中，顯現了無數的奇蹟，每一宗奇蹟都讓後人淨淨樂道。
話說有一天，波禪該要乘火車去曼谷接收御封柏古的御扇。當天下午大約五時，就要到前方的火車站。可是波禪該有殘缺，走起路來很慢，需要利用擔架來抬。那天負責扛抬的徒弟誤聽了時間，所以遲了半小時。一些來送行的村民都非法著急 。波禪該見狀，就開口說: “信眾們大家別著急，如我沒有上到火車上，它是不會走的，大家請放心吧!''火車一直在鳴笛，就要起程了。可是奇怪的是，火車笛響了整半句鐘，還是開不走。當波禪該走到火車站，徒弟將波禪該扶上火車坐定位子之後，火車才徐徐的開動了。而這趟火車就無緣無故地遲開了整半個小時，連駕火車的機長也想不出一個所以然來，到底為甚麼火車之前開不動。信徒們這才體會到波禪該當時所講過的話，真的是十分靈驗。樾算刊經年累月， 有很多工人進出建造廟堂。有一天夜裡， 僧侶們剛作完晚課，波禪該是最後一個走下台階的僧侶。閑來無事的他剛好周圍走走巡視廟務。來到工人的食堂處，見有兩個工人從外面帶回來了一些食品及幾瓶的飲料，波禪該突然向那兩個工人問道: “那瓶子裏面的是什麼東西? ”兩個工人被突而其來的問題嚇得一窒，慌忙地答道: “那…那是糖水…”。其實兩個工人在說謊，瓶子裡裝的是白酒。在廟裡禁酒，當然不敢對波禪該說老實話了。波禪該也不疑有他的說: “噢!是糖水。噢，糖水。 ” 那兩個工人見瞞過了波禪該，就急忙把白酒藏好。至深夜時，吃過了晚飯，幾個工人就圍在一起，想起了白酒。那兩個工人就把它提出來，讓大家一起分享。每一個人都準備好了杯子，準備好好暢飲一番。當大家把酒往嘴裡一送，不到一秒鐘，所謂的美酒立刻噴口而出。 咦!大家都奇怪了，明明兩人買的是酒，現在怎麼變成糖水來呢?那負責買酒的兩個工人更百思不得其解， 愣住了。 因為剛才兩人在買酒的時候，已偷偷喝了一些。明明是酒， 怎麼可能是糖水呢?這是其中一個工人若有所思，想起遇見波禪該的時候， 波禪該就說了一句話: “噢!是糖水噢” 波禪該在後面加了一句語音很重的“糖水”; 這時大家才警覺，是不是波禪該在懲罰大夥兒呢!大家越想越心驚，紛紛跪下來朝波禪該的佛舍朝拜，以示懺悔。
曾經有一次，波禪該去幫一間舊廟建造大雄寶殿，此廟的下方有一條河流。一天工人來跟波禪該說，沙石已用完了。波禪該就向工人說，用完了不打緊。再過兩天就會有天神護法將沙石運來。工人聽後覺得莫名其妙，以為波禪該他的玩笑，就不以為意的走回工地處休息。這時突然間下起大風大雨。這場風暴足足特續了兩天的時間。 當雨一停頓時，大家正忙著收拾殘局之際，突然有人發現廟前無端端出現了整座山高的沙石，足夠供建築整個大雄寶殿之用。一次波禪該建造舍利塔時，發現界線之處的一旁有一棵大樹。工人於是徵詢波禪的意見， 看是否該把大樹給砍了，怕以後倒下來時會壓倒舍利塔。波禪該就說:“先不必砍它，現在建造舍利塔時可以用來遮陰及乘涼。等舍利塔建好後，我自有定奪。 ” 過了數個月，舍利塔已建竣。波禪該就叫徒弟拿來了半杯清水。波禪該當時就坐在舍利塔旁的一個小木柵裡。眼看波禪該將清水捧在胸前，對著那棵大樹唸著經文加持著。大概過了半個小時，卡拉的一聲，整個水杯斷成兩截。斷裂的位置，剛好是在水滿之處，而斷開的一截就是一個小圓圈。說時遲那時快，同時又聽見轟轟隆隆聲的巨響，原來大樹已斷成了數載，倒在地上。 村民們都被這突如其來的情景嚇得目瞪口呆。當大家回過神來時，有人靈機一觸的說: “樹倒下來斷六載，杯子上方斷了掉下來為0，杯子為9。 ” 結果當天在場的信眾都下了注，傍晚果然開正頭獎，很多村民都因此而中了一點小財。
關於橫財，有人稱呼波禪該為財神爺呢！因為波禪該說話、 講經或賜福時都會語帶玄機，善信們要自己去推敲。如果波禪該講某某人會發達，果然不久之後，該人一定會飛黃騰達。善信們很喜歡前來膜拜波禪該祈福，希望波禪該賜與發達之類的吉祥語。所以每天都有不少的信眾來自四面八方蜂擁而至，馬來西亞及新加坡的信眾也不在少數。不過波禪該很少會對信眾講這一類的吉祥語，或許是這些信眾的福份還未到吧。 有很多事實可以證明波禪該的金口不是浪得虛名的，只要經過波禪該親口講出來，不久後就可成真，波禪該的口是多麼的靈驗啊！當信眾要進入樾算刊去拜訪波禪該時，可見到廟前的兩旁設有很多小攤子，攤面上擺的都是一瓶瓶的紅水，到底葫蘆裡買甚麼藥呢? 原來這些都是用波禪該吃過的檳榔渣所泡出來的水這些紅色水有何作用呢?
據說千萬不可小看這些不起眼的紅水，它可有無數的聖蹟呢! 據說喝了可以驅走身上的邪靈，也可醫治一些奇難雜症。用來滲水沖涼，據還可以轉好運放在家裡，可保家境平安，且有防賊，防火災等功能曾經有信徒拿了一條白手帕，讓波禪該吐了一口的檳榔汁，沾在手帕上，過後此信徒很*誠的把手帕帶回家供養在神檯上，信徒住在一個木屋區，一晚突然發生了火災，大火能熊的燒起來，得到風的助勢，眼見整個村莊就要給燒個清光了，村民們紛紛不顧一切地救火，直至凌晨時分，才成功將火勢撲滅，火災的現場一片狼藉，幾乎整個村莊付諸一炬，唯獨有一間木屋，只是受了“輕傷” ;該木屋的外墻只被熏黑，其他都完好無缺。整間大屋完好無損的豎立在災場上，災民們不禁議論紛紛，估計這木屋的主人會有何寶物，竟可使大火不侵。屋主之後解密，原來他家禮正供奉了波禪該的手帕。自此事件後，波禪該的檳榔渣一下子身價百倍，善信們都把它視為塊寶。波禪該在生時，備受善信們敬仰。
於佛曆2510年，波禪該去曼谷，樾古沙得里雅喃慶祝一百週年紀念時，泰國當今九世皇就曾親自覲見朝拜波禪該，得波禪該贈言幾句，以將國家治理得國泰民安於佛曆2505年，乃各拉(Krai)是尺望縣的村長兼大地主，奉獻四十英畝的土地給波禪該建廟。波禪該就建了一座大捨利塔，其模式與處於洛坤洗譚瑪力樾瑪哈塔的舍利塔一模一樣不過比樾瑪哈塔的捨利塔小一半有多，24咪闊，70咪高。 建造此舍利塔的委員會主席，是素有鐵皮神探之稱的坤潘他拉叻則滴。坤潘當時出錢出力的幫助建造此舍利塔，可惜在建築工程完成了一半之際，於佛曆2513年12月5日，半夜23.05分，波禪該就在該舍利塔的下的禮堂圓寂了。
當時波禪該還差一個月就足96歲，享有臘戒74年，一代聖僧就此沉寂了。現在波禪該的聖體就供奉在樾塔諾(Wat Tat Noi)舍利塔裡，供來自各方的善信贍仰及膜拜，讓波禪該顯聖護佑各界善信。波禪該於佛曆2498年才鑄造第一期的佛牌。第一期有鑄造橢圓形的銅牌及復古形的小金身，這兩種佛牌現在在市場上最為搶手，一枚價格約十萬泰銖，而且還沒有這麼容易可收藏到呢!
佩戴波禪該的佛牌可達到避險，人緣， 橫財，貴人，健康的功能。不過有一避忌就是凡佩戴波禪該的佛牌要說好話，不可亂罵人及咒人。
阿贊仲（Achan Chum Chaikiri Wat Phra Baromthat Chedi）
阿贊仲猜傑裂---------生於佛歷2450年，其家族故事背景與坤平十分相似，約一至二世皇年代，其曾祖父是泰國皇室成員將軍，代表泰國南征北伐，曾向一師傅阿贊壯陽學法，及後成了家，當時皇帝賜予了他家族名字"冠猜傑裂"，他有很多很多子孫，其中一位叫"門是烈判編倫"，為阿贊的祖父，同樣自幼習法，長大後成為士兵保家衛國，同樣地他有很多子孫，其中一位便是阿贊仲父親…當阿贊仲獲猜裂出生一天，其村中有很多人來到，他父親請求一高僧龍波共為小孩取一個名字，師傅說：因為今天有很多人來臨，所以給他小孩名字為"仲"，(泰文意思為很多人來臨)，而當阿贊為嬰兒時，龍波共已寓言這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊…阿贊仲年幼時便開始他父就教他一些簡單法門(例如：防止被動物傷害，捉蛇…)，直至他七歲，父親教了他一句經文，並交帶唸這經文不要碰到槍，否則槍會變成碎件…，當時阿贊並不相信，有一次父親朋友來到他家作客，阿贊便唸畢此經文去拿起父親朋友的槍，結果槍真的碎成幾件，他的朋友十分之生氣責怪屋內的人，為何要拆開他的槍…而阿贊仲最後向其父親承認是自已所為，阿贊父親警示了他以後不可再這樣做。
當他9歲時，他父親便正式將自已所學傳與阿贊仲，直至他12歲時，他出家成為"冷"(小和尚)，向龍波共學習各種佛法及禪修，起初他認為自已只會出家一年，最後他出家十年為僧，在和尚生活中，每當他外出化緣及講法時，都會受到很多人歡迎，在這十年間，他向很多其他師傅學習佛法及人生道理，當他將龍波共一切盡學後，他便還俗成為阿贊，當時他已是一名22歲青年。
一年後，他去到南部屈當沙那寺，向當時在泰國南部極有名高僧龍波易學法，龍波易為籲為當時法力高深莫測及擁有神通的高僧，當初龍波易並不喜歡阿贊仲，因為師傅指他身體常常有很多女人出現，並不適合學法，阿贊仲當時向師傅請求了很久都未獲答應，直至師傅另一弟子阿贊冠朋出面擔保(當代製天神2530其中一位阿贊，109歲，於2007年七月已完寂)，阿贊仲拜師後用心學習，很快便將龍波易很多高深法門盡學，及後他去過很多深山嚮多位師傅習法，曾經師傅向一法力高深老人學習，跟隨在其身邊三年，幾乎每天前往拜侯及照顧該老人，過程中老人不斷問他：你是否相信我？ …最後老人只教了他2句四個字的咒語，分別是"那屋阿咪"及"巴術屋查"，而這2句咒文亦令阿贊明白到，個人的信念要比一切都重要，向老人拜別後，阿贊仲與他一位好友"龍波公"繼續結伴修行，曾拜多位山區為苦行僧學習"世也殺"(泰語為黑色的科目)亦包含一切有關法術的根本，向他們修習法門多年，及後阿贊回到家鄉和一位叫"蛇"的女子結婚，成立家庭並承諾以後不再在外結識異性…
在佛歷2496年(西歷1953)七月其中一個晚上，為阿贊仲一生轉烈點，當晚阿贊在研究佛法，希望弘揚佛法令更多人受惠，直至他疲倦入睡，發了一個夢…夢中他見到一位老和尚，老和尚告訴他是過去世坤平將軍之恩師，同時其中一世也是阿贊仲師傅，他的名字叫"和打公"，這次因緣到會，往後世是未法年代，世界會有很大變化，人性腐敗，會慚慚出現很多天災人禍，重遇希望與他一起幫助以後的人，和打公在夢中告訴了阿贊很多地方，都是千多年前和打公將一些他自製的經灰及佛法粉埋在該處，請阿贊前往將其挖出，製成聖物幫助他人…
有一次在夢中，和打公說到坤平將軍在世時，英勇善戰，惜常常有一大群女友圍在他身邊，有時甚至在打仗前一晚也會發生，他極之擔心坤平隔天在戰場上會因精神不足而出問題，他便製造了一面佛牌給坤平佩帶，並交帶坤平佩帶這牌時，不可接觸到任何女人，此牌可幫助他無論做任何事，也會得到勝利…阿贊仲得知後，便要求和打公可否再次製造此牌，得到答應，但和打公說製造此牌只有一天的時間，佛牌倒模必需在一天內完成，且他也在夢中說出，去泰國西部把其真身骨灰挖出，浸入這批牌內，佛牌在2496年順利完成2500尊，在2497年正式大開光，亦即阿贊仲一生中最傳奇法會"拍碰地你咪"，當日廣打公及坤平將軍真身2位靈體一同均有化***身，連同過百多位當代高僧前來開光，情況空前盛大。
2497年，是阿贊仲成名的一年，同時印證了當他還是嬰孩時，其恩師龍波共說過一句說話：這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊… 在佛歷2500年(西歷1957)左右，阿贊仲弟子已超過十萬人，連當時泰國皇后也有前往見他，可見其地位超然，從2496年開始，每次阿贊仲製造任何聖物或法會，廣打公及坤平2位靈體都會化***身前來一同加持，直至佛佛歷2524年(西歷1981)阿贊完寂後，便再沒有人見過廣打公及坤平的僮身，阿贊仲一生亦畫上完美句號. 拍碰地你咪這批佛牌是在阿贊仲與和打公師傅通靈後製造的第一批佛牌，這批佛牌也令他一夜成名，為阿贊一生中法會最大形、最轟動及被喻為最靈驗的聖物。
坤平師傅和打公於佛歷2496年(西元1953年)入夢通知阿贊仲要求製造，師傅警示指未來未法世界會有大變化，人性腐敗，會出現很多天災人禍，故他希望製做這批牌，希望後世擁有人因佛牌而得到保護。
當時和打公在夢中說出，去泰國西部把其真身骨灰挖出，製成大佛全數2500尊，另外，利用二千多種具有神奇力量的經灰、花粉、泥土，一天之內到108間廟拿回廟中聖土，製成另外四種法相佛牌後請坤潘、坤平師傅和打公及坤平將軍真身2位靈體一同作連續四星期加持： 第一星期加持有關"孔加班"-----擋險、刀槍不入第二星期加持有關"咩打"-----人緣、愛情第三星期加持有關"嬌卡"-----避險、意外、官非小人、避開一切不如意的事第四星期加持有關"速納"-----好運、財富當時開光請了超過百位當代道行修為極高白衣大師及高僧，和打公及坤平真身一同前來加持，開光期間有一靈蛇出現，直至開光完畢靈蛇自行離去。阿贊仲說過這批牌每一尊內都有一位神靈，幫助佩帶人一切事項，如有任何願望，問題，可拿著佛牌持咒，直至天神入夢將答案告知及問題解決為止。亦有神奇護身功效。
這批牌全部做了84000尊，總共有4款不同造形，分別是大佛，七龍佛，那打佛及成功佛。
來開光的白衣大師及高僧有:
Luang Por Klai (Wat Suan Khan)
Luang Por Opasi (Arsrom Bang Mod)
Luang Poo Keaw (Wat Hrong Bon)
Luang Por Daeng (Wat Tha Sala)
Luang Por Kling (Wat Thalung Thong)
Luang Por Pahl (Wat Khao Or)
Luang Por Khong (Wat Bahn Suan)
Luang Por Dis (Wat Pak Sra)
Luang Por Mun (Wat Khao Daeng)
Luang Por Song (Wat Chao Fa Sala Loi)
Luang Por Peum (Wat Koh Lak)
Luang Por Daeng (Wat Khao Bandai It)
Luang Por Nguen (Wat Don Yai Hom)
Luang Por Tae (Wat Sam Ngam)
龍波空 (Luang Phor kong Wat Bansuan)
柏古碧帕洗裡多（phar kru phipat sri tho）或稱為阿贊曾空。阿贊空（泰國對於師傅的尊稱都為阿贊而非白衣師傅為阿贊，黃衣師傅為龍婆）阿贊空出生於佛歷2445年1月7日，居住於wat kao ou（越考喔為泰國最非常有名的廟，因為裡面有很多得道高僧曾在此廟學法）附近的一個小村莊，父母以務農為生。於佛歷2466年，阿贊空足21歲出家與越董沙拉(Wat DonSaLa)，帕古卡查(Pha Koo Ca Chaat) 為授戒師。出家後就常駐與越董沙拉修習佛學與禪學，之後得知廟主持阿贊素是一位法力高強的高僧，就馬上拜阿贊素未師傅學法。阿贊素見了阿贊空破有慧根，於是收為入室弟子，傾全力教了許多高乘的法術。
直到佛歷2475，阿贊素調派阿贊空去越般算（wat bansuan）的廟主持。剛好此廟主持在不久前圓寂，所以出現了空擋。阿贊空接任後就大肆發展，如建佛塔，大禮堂，大普利塔幾大雄寶殿等。阿贊空對於佛教的貢獻是有目共睹的，都獲得信眾的認同。終於於佛歷2550年，得到宗教局御封柏古僧階。在生時阿贊空督造了不少佛牌聖物如銀質佛牌，比達，阿贊同桃粉牌，龍婆托及阿贊多佛牌等。阿贊空終身多勞碌，直到圓寂的前一天夜晚，還在佛舍前除草，阿贊空圓寂於佛歷2516年，享年71歲，被公認為一代名僧。
龍波Moon （Luang Phor Moon Wat Khaodeng）
Luang Phor Moon Wat KhaoDeng Tawan-Ork 在泰國南部非常出名的一位師傅。師傅是Pattalung區的其中一位代表師傅。師傅的修行和法力很高深。師傅是在Achan Tim Wat ChangHai去世後，唯一能得到Luang Pu Thuad師傅附身的一位師傅。
在佛年2514年，Achan Nong Wat SaiKhao出第一批的Luang Pu Thuad佛牌。在當時的加持開光法會請來了很多為出名的師傅，其中就有Luang Phor Moon師傅。在法會即將開始時，Luang Pu Thuad師傅就附了在Luang Phor Moon師傅的身上。附身後就給了Achan Nong Wat SaiKhao指示，教他如何成功的完成開光Luang Pu Thuad佛牌的法會。 Luang Pu Thuad師傅不止一次附在Luang Phor Moon師傅的身上，第二次是在佛年2525年，在Wat ChangHai的Luang Pu Thuad佛牌開光法會。 Luang Pu Thuad師傅在那麼多師傅當中選著附在Luang Phor Moon師傅的身上，由此可見Luang Phor Moon師傅的修行是多麼的高深。
除此之外，Luang Phor Moon師傅也被Achan Nam Wat DonSaLa認為是一位法力非常高的師傅。因為在佛年2519年Achan Num師傅出第一期的自身牌。當Achan Num師傅完成了開光和加持後，他仍然認為如果沒得到Luang Phor Moon師傅的幫忙加持佛牌裡好像少了什麼那樣。於是Achan Num師傅就到Luang Phor Moon師傅的廟找Luang Phor Moon師傅幫他的牌加持。所以Luang Phor Moon師傅出的佛牌法力很好。
能夠把Luang Phor Moon師傅的牌帶在身上是一件值得開心和榮欣的事。
龍婆碰 （Luang Phor Phrom Wat Chongkae）
大師“龍婆碰“（衝給佛寺）於佛厲2427。4月。 20日出世於泰國“啊喲塔亞“，在佛厲2518。1月。 30日圓寂，享年96歲。龍婆碰於佛厲2447。4月。 15日於帕空楊佛寺(wat pahkkong yang)正式落髮為僧（當年大師剛滿20歲），在大師還未正式為僧前，曾跟隨“阿佔puang“習法，在大師正式為僧後，阿佔puang也把大師推薦給龍婆dam為徒，讓大師隨龍婆dam學習佛法，而隨後大師也拜入“阿佔poowon"的門下，成為阿佔poowon的門生，隨阿佔poowon習得許多法術，直到阿佔poowon逝世。
龍婆碰所遇到的這3位導師，也是在該地最著名的大師，第一位的阿佔puang是龍婆瑪。邦穆旺佛寺(wat bang muang)的入室弟子，同時也是“帕造塔新馬哈拉“（泰國拉塔納寇薪皇朝之前的皇帝）的師父，而阿佔poowon則是龍婆您(wat keow pasak)的入室弟子，龍婆您則是以督造順烈佛牌聞名的泰國聖僧“帕普塔佔哆“的師父龍婆saeng的親弟弟。
龍婆碰於佛厲2457決定覓地修苦行法，大師一路走到“那崆舍完“區的“衝給山“，當大師抵達衝給山的山腳時，遇到一場暴風雨，當地居民叫大師先到山洞避雨，在山洞的第一晚，由於旅途上的疲憊，大師很快便入睡了，在朦朦朧朧間大師夢到有人傳授他佛法，由於這個夢境，大師決定在山洞裡繼續住下。隨後不久龍婆碰便回到“啊喲塔亞“把他父母留下的農地變賣了，於佛厲2458大師回到了“衝給村莊“，在當地居民的幫助下和大師變賣農地的錢，大師在該村建了一間佛寺，名為“衝給“佛寺，大師成為該廟的住持直到佛厲2518圓寂為止，共主持了60年，而大師的佛法生涯也經歷了70年！而如今大師的聖體也安入玻璃棺木內，放在該寺讓人們拜祭，而大師的聖體不止沒腐化，而頭髮與指甲也不斷的生長，而泰國人也深信這種現像是一位聖僧修得羅漢的證明！
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