龍婆本 （Luang Phor Pern Wat Bangphra）
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龍婆本大師------泰國有伏虎羅漢之稱，生於佛曆2466年(西元1923年)，那曠不通府，家中有8兄弟姊妹，以務農為生，師博排行最小，自幼便 開始了成為僧侶的旅程。大師起初於泰國術噴不你府的屈通角佛寺出家，向龍波靚大師學習法門，及後在佛曆2491年(西元1948年)，及後回到家鄉屈班拍向龍普謙大 師繼續學習，向龍普謙大師古老醫術、符咒、紋身及各種佛法，之後大師便進行離開佛寺，到山林中作苦行僧，大概9年多。 佛曆2500年(西元1957年)，因泰國西部間炸那不你府的屈那湯沒有住持，師傅便在該廟當住持，為時大概5年多。 直至佛曆2505年(西曆1962 年)，大師離開屈那湯，回到家鄉那曠不通，而且成為屈湯他孔佛寺住持，大師的第一期的佛牌及開始為善信刺青紋符。
及後在佛曆2516年(西曆1973年)，龍泡謙大師圓寂，寺內一路未有住持多時，村民希望可以為該廟找一位新的主持，便向龍婆本師傅請求， 因為師傅也是龍泡謙大師的徒弟，之後師博便前往屈班拍上任住持。 回到屈班拍，大師繼續為刺青紋符，及製造佛牌聖物給善信恭請，而師博為善信的刺青、佛牌法相，都喜以老虎作為圖像的，據大師聲稱， 在九年的苦行期間，常在山中遇到老虎，每次遇到，師傅都會坐著向唸經，而老虎也會乖乖的聽經，師博為老虎唸經完畢後，老虎便會離 去，及後師傅的佛牌及紋身，都會多用老虎的法相製造，有些聖物甚至會浸入真的虎皮，虎牙。
大師稱老虎可辟邪、增權力、招財運。師傅於佛曆2545年(西元2002年)仙遊，享年79歲。
龍普元（Luang Pu Waen Wat Doimaepang）
常在泰國看到這位白髮蒼蒼，頭有點歪歪的高僧吧？他是 泰北高僧หลวงปู่แหวน (譯音：龍普元)位列泰國108位高僧之一 出生地於泰北地區的ley省，生日是佛曆2430年(西元1887年) 1月16日，父親名(譯音：骰)，母親名(譯音：轎)，有一個妹妹 小時父母為他命名為ญาน (譯音：央)，乃非常聰明之意思 5歲那一年，母親生了場病，雖然父親帶著母親遍尋名醫診治 但病情始終不見好轉，似生命已將走到盡頭；母親叫他到身旁 告訴他，希望他出家為僧，而且終生不要還俗，就算到臨終 也要穿著黃色的僧袍閉上雙眼，龍普元答應了母親臨終前的遺願 母親便很歡喜且放心的離開了人；某一天的夜裡，外婆在夢中 見到很奇怪的事，隔天便向子孫們說(包括龍普元)，外婆說道 在夢中見到龍普元全身散發光茫，這或許是龍普元出家的機緣成熟 就問龍普元，可否答應終身成為僧侶，不要還俗？龍普元也答應了 在2439年，外婆叫他及另一位孫子過去，問他們可願意接受剃度 到寺廟去當和尚？在他們答應的此時，龍普元才僅有9歲的年紀 之後外婆就送他們去วัดโพธิ์ชัย(譯音：瓦波猜)寺，接受剃度出家 龍普元原名的ญาน (譯音：央)，也由此時更名為ู่แหวน (譯音：元) 剛開始成為僧侶的龍普元，並不會主動修習，而是比較被動 也調皮愛玩，寺中有一位師父叫พระอาจารย์อ้วน (譯音：阿詹萬) 本身就是龍普元俗世的親叔叔，他覺得龍普元這樣下去的話 學不到什麼，於是就帶他去拜พระอาจารย์สิงห์(譯音：阿詹新)為師 某天中午的時候，阿詹新帶著龍普元在路上走著走著，這時候 看到有一道奇異的光圈圍繞著龍普元，所以阿詹新感覺到 此象非比尋常，肯定龍普元是神佛的轉世，也因此阿詹新 決定要將畢生所得所學之修持，完全毫無保留的傳授給龍普元 後來，龍普元與其他知名高僧的歷程相同，都是守戒、修行 也到許多寺廟去學習及進修；佛曆2464年，龍普元到了曼谷 想拜敬仰的เจ้าคุณอุบาลีคุณูปมจารย์์(譯音：照坤五巴哩)為師 不料一直到佛曆2478年，才得以在เจดีย์หลวง(譯音：階滴龍)寺 面見高僧照坤五巴哩這位僧官，照坤五巴哩賜給龍普元一個法號 叫สุจิณโณ(譯音：速金優)；龍普元在僧侶修行的生涯當中 拜過當時的很多位名師學習，在當時也結識了非常多位與他同期 後來都非常知名的高僧，หลวงปู่ขาว(譯音：龍普考)亦是其中之一 在2489年，龍普元59歲時，龍普元腳部發炎需要開刀治療 那段時間是由อาจารย์หนู(譯音：阿詹盧)在照顧他，慢慢恢復後 仍是無法行走太遠的道路，因為當時阿詹盧必須從自己寺廟 走好一段路才能來照顧另一間寺廟的龍普元，所以龍普元高僧 在75歲時，就答應阿詹盧的邀請，到阿詹盧的寺廟去居住 方便就近照顧，這間寺廟是วัดดอยแม่ปั๋ง(譯音：瓦兜昧榜)寺 龍普元在這間寺廟並不過問寺內之事，但仍然幫助老百姓 也於此寺督造佛牌聖物，定居於此寺直到佛曆2528年 (西元1985年)，95歲高齡時圓寂，也圓了母親及外婆之遺願 龍普元高僧，高深的修持及法力，由以前的時代流傳至今， 他的慈悲及關愛，幫助無數的民眾，也為現代百姓津津樂道！ （http://tw.myblog.yahoo.com/best-thai/archive?l=f&id=11）
龍甫卡賢 （Luang pu Kasem Wat Susanthailak）
泰國北部南幫府，有一個小市鎮稱為塔高望，在這個小市鎮中有一戶有錢人家，主人名叫召奴，女主人名叫麻鐘，他們夫婦倆可說是塔高望的大好人．他們樂善好 施，時常幫助有需要的貧苦大眾。因此在塔高望地區相當的受人尊敬。佛曆2455年ll月28日，星期三這家的女主人誕下了一名男嬰，他便是日後成為南幫府 無人不知的一代高僧─龍甫卡賢。
龍甫卡賢大師小時在南幫的一間學校，受過五年的教育，由於從小對於佛理發生濃厚的興趣，便在佛曆2468年到佛廟做了七天的小沙彌，當時年僅13歲，由於 這七天的寺廟生活，使龍甫卡賢大師立志要出家為僧，深人的研究佛理。於是終於在兩年後請准雙親，即佛曆2470年，在越滿友佛寺出家為小沙彌。當龍甫卡賢 大師滿21歲時，即佛曆2475年正式出家為僧，由當時南幫地區最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王大師主持剃度儀式，正式成為黃衣僧人。 佛寺爆炸．龍甫卡賢大師安然無恙 佛曆2524年8月10日，下午4時，天剛下過雨。在南幫龍卡甫賢大師的住處，來了四位女信徒，這四位女信徒在拜會了龍甫卡賢大師後，龍甫卡賢大師便叫寺 廟助手阿順帶這四位施主到大殿參拜。當這四位施主到大殿拜後，便對阿順說，他們有一樣東西妥交給龍甫卡賢大師，麻煩阿順帶她們到大師的念經房親手交給他。 阿順聽後便帶著這四位女施主到念經房去找龍甫卡賢大師，接看阿順便回到大殿收拾。
過了不久，當阿順再回到念經房找龍甫卡賢大師時，那四位女施主已不知去向 了。當時那四位女施王交給龍甫卡賢大師的那一盒東西，安放在距離他們兩公尺之外的一張桌子上。忽然問一聲巨響，從念經房裏傳出，佛寺的和尚們都被這一聲巨 響嚇著，紛紛湧到念經房看個究竟。當他們來到念經房後見到念經房被炸彈炸掉一半，心想龍甫卡賢大師困在裏面，一定是兇多吉少。但是他們的顧慮是多餘的，只 見龍甫卡賢大師和阿順安然無恙的從廢壚中走出來。這就足見，龍甫卡賢大師的修為是何等的高超，在多危難時，都能化險為夷平安無事。 龍甫卡賢大師在成為黃衣僧人後，並沒有留在佛寺中，而是行腳到各處尋訪名師，學習佛法。
在四年的時間裏，龍甫卡賢大師曾到很多地方與寺廟，包括：過越時郎 佛寺、越文瓦梯佛寺、越清萊及越財彎佛寺修習佛法以及巴利文，並於佛曆2479年，回到超文瓦梯偉漢佛寺居住，一住就住了很多年。
在這幾年中，龍甫卡賢大 師不斷的研究佛理，使他的修為更進一步，因此在佛曆2485年受到僧王的賞識，被委任為越文恩的主持一直到佛曆2492年。 辭退任主持．職.修西哇裏苦行戒 佛曆2492年.龍甫卡賢大師毅然辭退主持一職，行腳修行西哇裏苦行戒。
曾有一次，當龍甫卡賢大師行腳到南幫地區的一個亂葬岡時，為了要為葬在那裏的無主 孤魂念經超渡，曾經48天不吃飯．而且從那時起一年只沐浴一次。龍甫卡賢大師做完那場法事後，繼續他的西哇裏行程，到過的地方非常多，相信曾到過中國的雲 南省一段時間，因此龍甫卡賢大師對於大乘佛理也有一定的認識，由於受到大乘佛法的影響，促使龍甫卡賢大師日後所督造的大多數佛牌中都帶有大乘佛教的色彩。 佛曆2499年龍甫卡賢大師結束了他的西畦裏修行回到南幫府。
有一天有一印度族人來到南幫地區拜會龍甫卡賢大師。當他見到大師後，龍甫卡賢大師對著他說了 一句：“鴨沙路”後便獨自離開，當時周圍的人都覺得奇怪，為什龍甫卡賢大師會對著一個外族人說了一句連他們都不懂的話。過後他們 便對著這印族人說，你到底知道龍甫卡賢大師對您說的那一句話的意思嗎？那印族人便說，我不會聽泰語，也不知大師所說是什麼，但是我感覺得到大師是叫我在這 裏等他，一會兒他便會來見我。果然過了不久，龍甫卡賢大師便出現在那位印族人在身旁。龍甫卡賢大師從佛曆2514年開始，沒有沐浴一直到現在。在泰國這麼 炎熱的天氣裏，往往都會汗流夾背，但說來奇怪，龍甫卡賢大師在大熱天裏念經，都不曾流過汗，而且在他的身上還會發出一種味道很特別的香味，使人嘖嘖稱奇。
龍普了 （Luang Pu Leuw Wat Raitangthong）
龍普了蛇登------現今泰國製造神龜聖物最靈驗之僧人，其一生2大宏願： 1.希望世界再無毒品出現 2.興建寺廟幫助他人 生平歷史 師傅生於曼谷拉七布你，佛歷2448年(西元1905)1月某一個星期四，家中九兄弟姊妹，其排行第三，家以務農養牧為生。他小時候已與一般小孩不同，天性聰明且非常孝順，常下田幫助父母工作，且喜歡學習醫術。
閒時也會出外做一些清潔工作，幫補家計，有一次，師傅去到一戶人家中做清潔打理，當日天氣十分炎熱，龍普了走到房子上層希望找水喝…這時屋內主人發現，便大聲問他到底在做什麼？你這麼髒的小孩，走到我房子上層幹嗎？這時龍普了心理十分無助，心想為什麼我一出生好像事事都不如意，因為貧窮而常被人看不起…但師傅最後不發一言，便默默離開了。事隔幾天後，主人到了龍普了的家找他，一方面覺得之前語氣太重，另一方面希望找他繼續打理其房子，但當時大概只有十歲的師傅微笑著對屋主說：我很髒，不適合去你家…
但時至今日，龍普了的信眾可說已遍布全泰國、新加坡、馬來西亞…當中有政府官員高層、有錢人、商家、大地主或者窮人，但師傅從來不會看不起任何人，不論是富是貧，他都用一樣心情去對待。 泰國古時，西部版圖三個府變七布你，拉七布你，術噴布你為泰國中心城市，這三個區域龍蛇混雜，常常有流岷、強盜出現，有一次，師傅發現家中牛隻被人偷去(當時牛代表了農民的生命與財富)，他頓時十分生氣憤怒，希望找出方法懲治小偷，於是在他大概20歲出頭，他帶著2位侄子，一同前往泰緬邊境地區向多位師傅及巫師學習不同"V查"(法術)，用以教訓小偷及保護家宅，潛深修煉三年後，他回到家中，同時向父母說明這三年他在深林遇到的事，其母親知道後一直落淚，更勸告龍普了放下仇恨，學習愛和原諒，在其母親的眼淚下，他答應了放下仇恨之心… 在泰國雨季來臨時，師傅會幫助家裡到外放牧，他不會用任何工具，只隨意讓牛隻自已覓食，同時利用之前在森林中所修法門，保護牛隻免被偷去。在當時有三種不同類型強盜及小偷，第一種為用武器到處搶劫，第二種有修習法術，第三種是到處尋找對象作攻擊試驗，這三種人每每遇到龍普了時，無論用什麼方法最後都無法得呈，皆被其一一阻止，全部敗於師傅手下，最後他們都去找師傅望其原諒，同時受其感化不再為非作歹，隨之為徒弟習法。
當佛歷2475年(西元1932)，師傅當年27歲，經歷到年幼至青年種種，開始感到人生的無常及現實，一切都因為金錢而發生爭執，他看破後在屈波寺出家為僧，其第一位師傅為龍波易(屈波)，及後向龍波托(屈波)、龍波翁(屈班曠史)(此僧人為傳授其神龜法門恩師)，龍波定(屈求蚊打熱)(泰國一代金口聖僧)、龍波卡(屈術近)及多位古老及深山僧人學習，師傅天資聰穎勤力，加上之前已有習法經驗，很快便將他們盡學，同時去到北部那曠神溫府，拜候神通法十分的龍波嗡為師，龍波嗡有次叫他一起外出，將一白紙帶到10公里以外一地上，後拿出一個銅幣畫上符咒後拋向天空，奇績地銅幣居然出現壓在10公里外白紙上，當日來來回回的路程時間，師傅用步行足用大半天之久。 由佛歷2481年開始，師傅總共興建及主持過5座寺廟，分別為：
屈班他稍(佛歷2484年)
屈沙南贏(佛歷2484-2520)
屈世湯拍他那(佛歷2520-3)
屈麗定湯(佛歷2523-2539)
在佛歷2540年師傅回到老家屈郎惡，說道：僧人一生應該向佛佗學習佛法，同時教導及幫助更加多的人，不要計較他人富有或貧窮…，師傅一生不以為苦，按照古時僧人方式嚴謹苦行清修，居住地方簡陋，從不使用任何物質用品如冷氣、電視機…等等，為素食人士，平常只吃一些素菜白飯，喜歡吃榴槤及檳榔。在佛歷2543年9月22日，師傅在屈郎惡完成其僧人生命最後一個守夏節，享年95歲，當中74年為僧人生活。而師傅在離開及火化其間，有信眾拍照時見師傅身體出現一輪輪黃色光芒，這些照片現都有留在寺題廟中。
聖物傳奇：連拍也豆倫(金屬製烏龜佛牌) 在佛歷2516年(西元1973)，師傅在屈沙南贏寺製造他生平第一次聖物，名稱：連拍也豆倫(金屬製烏龜佛牌)，法相為龜形中間山卡仔財佛，正背面有大量其畢生所學古老經文，鑄造完成後獨立加持開光超過三個月，很多信眾親眼見時，師傅把龜牌放在裝滿水的碗裡，加持直至龜牌一尊尊浮上水面，而有部份一直沉在水中，師傅指出這些不能讓人請供佩帶。
而往後幾十年，師傅都以製造此佛牌法相為主，直至聞名全東南亞。 被問到為何要用烏龜來製造聖物，師傅表示龜是一種擁有靈性動物，龜也代表了佛佗過去世其中一世，我希望衪會為人帶來好運，同時龜牌可以保護108種不同的天災人禍及意外侵害(包括：動物攻擊、雷劈、狗咬、水險、降頭、是非、車禍、火險、小偷…等等)，亦會為人帶來好運、財運、人緣。如果有被害官非或者是非，把名字寫紙上，拿龜壓著唸經，佛牌將予協助化解… 師傅聖物功效以"馬下石鐵" (泰文：超級有錢)、咩打(人緣)、公卡班(刀槍不入)三種最為顯著，
以下幾則皆為真人真事： 有人試過向2516製龜牌開槍，多次發現子彈沒法射出，但對著天空手槍可正常發射… 一位生意將近失敗的泰國商人，請回龜牌後生活漸漸好轉，起死回生… 一泰國朋友，以前是個窮光蛋，帶了龍普了的龜佛牌，現在身邊不愁衣食… 師傅紀錄書內，很多展品上都為包鑽石金殼(最低價值泰幣5萬元)，大都是信眾成願或致富後包給佛牌敬意，有一個泰國小子，本來身上沒半毛，帶龍普了龜牌後大概十多年，現在泰國有2套房子…
另一位是網主一女客戶在年初，她在大陸從事高爾夫球會籍買賣從中拿取佣金，而一個會籍起碼要200萬台幣，之前生意都不好，每個月都開不了單子，只能支一份底薪，帶了龜牌之後，曾成功談成幾筆生意，且現在還有客戶主動向買會籍，人工收入十分豐厚…當初本人還不建議她請，因該龜牌尺寸太大，女孩帶會不方便，可是她堅決說很喜歡該牌，現在雖還沒變成富翁，不過也已經脫貧了…
阿赞坤判 （Achan Kunpan Wat Mahathat）
坤判師傅是泰國警察八區的首長 是目前最後一個受封封號的平民 坤判師傅以103歲高壽離世 一輩子超過七十年的時間在為國家與人民服務 師傅嫉惡如仇 是在泰國非常有名的犯罪剋星 更是泰國南部Nakhon Si Thammarar的精神領袖 師傅除了是在工作上是犯罪剋星 師傅也是精通泰國文化 歷史 與民間文化的學者 坤判有許多作品 包括鋼筆文集等等 泰國的君主政體是從阿育塔亞就開始 至西元1932年 泰國的君主政體才正式結束 成為榮譽皇室 而坤判師傅是泰皇所授予的榮譽頭銜 通常只有功勳彪炳的人才有機會受封 而授予的封號抬頭是有象徵排名的 通常是代表在某方面的專長或是功績 因此師傅所給的榮譽封號是KHUN 尊敬的名稱為Phantharak Rajadej 這個榮譽封號就用來取代原來的名字 以表示尊敬 師傅是在1903年2月18號出生於Butr Phantharak 在 Nakhon Si Thammarat省 於1929年在那空帕空省的Huay Chorakae警察學校畢業 坤判師傅因破獲許多重大的犯罪事件與擊破許多重大犯罪集團 因此在泰國有犯罪剋星的稱號 於西元1960年 坤判師傅升為警察八區的首長 師傅於1964年退休 後來參與了許多國家活動 並擔任顧問一職 師傅除了在工作上有非常突出的表現外 在個人修為上也是非常的高僧 曾經參與過許多佛牌的開光法會 澤督康就是師傅最特別的聖物 是求任何事都可以順利的神奇佛牌 在泰國目前瘋狂的程度也感染到周邊國家 甚至到日本也是感受到這股神力 進日NHK新聞也是大幅報導
目前師傅佛曆2547年的一面澤督康佛牌在泰國市價都可以飆漲到幾萬至50萬左右 在泰國也引起很多其他產業的周邊效應 例如現在泰國不鏽鋼殼的工廠現在日夜趕工也趕不及大家需求 包塑膠防水的款式也是訂單應接不暇 進而有很多取代式的佩帶方式 例如用塑膠殼但不防水的方式 或是特別用高貴金屬訂做 相信這股澤督康風潮會因為靈驗不斷的被報導與市場的需求下 最近有許多朋友詢問到澤督康的來源 在這特別為大家介紹一下 有些是早期舊版的澤督康 相信有緣請到的朋友看過這麼多網站的介紹 應該充分了解到真的是需要非常好的緣份 才有機會請到這幾款舊版澤督康 在這在下簡略的為大家介紹一下 如有不足 歡迎補缺 澤督康目前會這樣受歡迎 最主要是要歸功於坤判師傅 坤判師傅是一位非常受到尊重的高階警官 也非常受到皇室的尊重 師傅全名為 坤判tharak rajjadej 坤判師傅於去年高齡104歲往生 屬於自然往生
由於坤判師傅一生非常正直與清廉 一生致力於撲滅犯罪 因此深受泰國人民愛戴 而坤判師傅另一個為人所知的是 師傅是個有非常好修為的白衣師傅 所有在師傅告別式當天 有大約三十萬人左右的民眾特別前往弔唁 在告別式的前兩天就有許多民眾已經湧入位於那空習踏馬rat的 瓦 Mahathat Worra Maha Wiharn 由於人數非常眾多 因此造成非常嚴重的塞車 警方因此不得不封閉主要道路 建議民眾利用步行前往告別式現場 場面之盛大令人為之動容 原本當天現在準備派送坤判師傅親自開光的澤督康佛牌 但因為人數實在超過預期太多 有許多人更因此而在現場昏厥 因為這一款澤督康佛牌只贈送給參加告別式的重要官員與皇室成員 最後在皇室的主持下 完成坤判師傅的告別式 坤判師傅一生的功績卻沒有因此而讓泰國人民遺忘 目前泰國對澤督康佛牌瘋狂的程度就是現在泰國人民對坤判師傅最好的紀念。
龍婆意（Luang Phor Yit Wat Nongjork）
龍婆意或者稱LuangPor Yid，Wat Nongjork。估計很多收藏 聖物的朋友都認識。有關這位法力高深的僧人資料。龍婆意出生於6月10號，佛歷2467年，是家裡的第四個孩子。曾經出家 過三次。小時候父母讓他出家成為小沙彌。當時他的舅舅已經是一位非常出名的法力僧。舅舅非常希望他能成為一位得道高僧，所以希望他鉆心研究佛法，並且反對他學法術。由於抵抗不住“意”小沙彌的請求，最後還是傳法術於他。所以，從小“意”就經常跟隨舅舅到深山修行。後來由於沒人照顧父母，意決“意”要還俗回家，並且答應如果到了20歲會再次出家，以便父母可以得到兒子出家的功德，往生後升天。
光陰似箭， 意有第二次出家，這次被稱為“Juntashuwanno”，得到舅舅的提拔拜龍婆素（Luang Por Suk)為師學法術，在這時期也經常跟隨舅舅到深山修行。後來由於父親過世，沒人照顧母親，所以在次還俗， 此時也已經有很多弟子開始信他了。還俗後，他還結婚生子。有一晚上，“意”帶著長槍到野外打獵，當槍口瞄準小兔時，月光明亮的讓他清楚的看到小兔正在流淚，這讓他起慈悲心，收回長槍空手回家。到家後， 他跟妻子說起這事，妻子說“很多東西想吃，可以去買，何必傷它性命？” 後來，意就跟妻子說起自己的意願，希望能再次出家。由於孩子們都長大了， 妻子並無異議，很贊同“意”出家，自己也能跟孩子們一起過生活，所以這就是“意”第三次出家。說起龍婆意，當然不能不說龍婆製造的“陽神” 或Parakit。現在納蘭撒就寫一段非常出名的事件跟大家分享。
“Parakit跟直升機齊飛翔”
當時，有位軍人名叫： Somkiat Ketkaew，是一為直升機飛行員。因公事開直升機飛往 Prajuabkeereekarn。在空中發現不明物體，成群的飛翔，遠看似鳥，近看卻是“Parakit”，難以置信。當他冷靜後仔細看，才敢卻認是“Parakit”。其中有一支非常是領隊的Parakit，顏色非常特別，而且飛到直升機窗旁。他記得非常 清楚。當直升機到達目的地，他立刻訪問附近的人得知，附近有為高僧名“龍婆意”，所以立刻開車尋訪。一見龍婆，他就問龍婆的聖物剛才是否在天空上飛翔，龍婆微笑的說“我是有製造Parakit，但是是不是在天空飛翔我就不敢肯定”。經過幾番問答，Siamkiat知道問不出個答案，只好跟龍婆借看龍婆製造的聖物。龍婆也很爽快的答應。哪知道Parakit 一拿出來， 這軍人就失聲大喊“就是它，就是它，我記得就是這支Parakit 帶頭飛的，就是這支顏色與眾不同的，我記得非常清楚”。後來，這人就向龍婆請了那個Parakit，因為相信這能帶頭飛的肯定是最好的了。
古巴樂 （Kruba Lert Wat Tungmantay）
原文語言： 馬來文
古巴樂大師（Kruba Lert Wat Tungmantay）-----生於佛歷2474年(西元1931)1月1日(星期二)，生於北部林潘府，多滿他村。在佛歷2497 年，師傅於20歲時，在屈多滿他寺正式出家為僧，當時為其主禮為該寺主持古巴那打（Kruba Nanta Wat Tungmantay），古巴那打也就是龍波耐（Luang Phor Noi Wat Srisathong）恩師，當時古巴那打給了他一個法號，名為"伴路"。
師傅自幻便隨古巴那打學習等嗎(佛法中的法)、巴利文、禪修及製作拉胡最高深的法門。而師傅亦曾經向泰國北聖僧古巴是穎猜學法。
在佛歷2535年，古巴樂再回到屈多滿他寺成為住持，直至現在已78歲的高齡。傳說拍拉胡是由兩位道行極高深的人所創造出來的，他們在一座命為那打嬌地山進行苦修，他們修為很高，創造出了獨特的符印及咒語加持拍拉胡佛牌及聖物。其中一位修行者在"鎖你印"(代表日蝕)期間，用了一種特別符印及咒語作加持，創造出咬著太陽的拍拉胡。
而另一位修行者在"真登"(代表月蝕)期間，用了另一種咒語及符印，創造出口咬月亮的拍拉胡。由於他們知道後世的人將來會面臨各種危險，所以創出拍拉胡希望能夠幫助後世人避開這些災害。而要加持拍拉胡佛牌，必須要用長途八個月的時間作加持才有效。
泰國人相信，日蝕或月蝕是都是拉胡為月神日神帶來最大懲罰，如果當日開光製造之拉胡，功力都會比普通大增數十倍計，具不可思異之力量。師傅傳承了泰國第一隱世高僧古巴那打製作拉胡法門，用上述古老法門開光製作，首先以單眼椰子人手雕刻成拉胡法相，每尊法相皆有少許不同，同時全部由古巴樂自已刻製及寫上經文，途中不斷的長時間加持，而師傅都慎重地將拉胡經過最少一次日蝕及一次月蝕開光，所以師傅督造的拉胡大多是一對請供，因為一尊為日，另一尊為月，也有少部份是單尊法相但經過2次法會開光，且加持時間大多接近一年。在泰國，由龍波耐大師親製拉胡佛牌，最便宜由十萬至30萬泰幣都有，非入門藏家可負擔，上圖聖物同樣經過古老傳承及開光製作，且古巴樂可說是龍波耐的師兄弟，2位同拜古巴那打習拉胡法門，為不錯代替品。
佩帶拉胡可辟邪、轉運、食小人及沖走一切不好東西、達成一切正願。拉胡亦是一位專門治邪之神，所以在驅鬼治邪也是有一定功用。
龍波里 （Luang Phor Li Wat Osokaram）
泰國中部神幕巴甘府的วัดอโศการาม（譯音）瓦阿首嘎覽佛寺曾有位聞名海內外的泰國歷代名師หลวงพ่อลี（譯音）龍波里高僧泰國每一場佛牌比賽中，幾乎都會有龍波里大師作品的比賽項目可見大師作品是泰國佛牌界知名的，也因有許多佛牌商大力推廣逐漸讓海外收藏家們，知道龍波里大師的佛牌相當靈驗且知名不僅可說是全功能佛牌，據說在辟邪.擋災險.招財.招人緣.這些方面特別是在避車禍這項，更是神奇不可思議…於是佛牌價格頗高。龍波里大師出生日期是佛曆2449年（西元1906年）1月31日家中有9位兄弟姐妹，11歲的時候母親過世，於是便承擔家中責任照顧妹妹，因此到12歲那年才有機會就讀，到17歲又因家裡而休學。大師自從成年之後就一直有著想要出家為僧的念頭，直到20歲那年， 就正式受戒為僧，當時大師身上有190元泰銖，那時算不小的一筆錢， 大師就將這筆錢獻給佛寺，開始僧侶生涯，同期共有9位同時受戒出家。龍波里出家之後，就拜泰國歷代名師หลวงปู่มั่น（譯音）龍普曼高僧為師龍普曼高僧一看到龍波里就覺得相當有緣，非常疼愛龍波里這位徒弟因此將自身許多獨門的法術、經典等等的真功夫都傳授給龍波里大師， 龍波里大師不僅學得相當精湛，運用在督造佛牌上的獨特加持法門， 更是護佑了無數信眾！龍波里大師圓寂於佛曆2504年，享年55歲。（http://tw.myblog.yahoo.com/best-thai/archive?l=f&id=11）
龍波撒懷（Luang Phor Sawai Wat Preedahrahm）
龍波撒懷這個名字 在泰國有很多高僧同名 不過這一位 หลวงพ่อไสว(譯音：龍波撒懷) 可是一位泰國佛統府知名的高僧 佛曆2464年(西元1921年) 1月18日出生於泰國大城府 父親叫 เสื่อ(譯音：捨)母親叫 ยิ้ม (譯音：音) 父親是一位村長 同時也是一位具有特殊技能的人 也常喝酒 一旦酒醉了就會吃玻璃 甚至還有吹火等法術 表演給村子的人看 這些印象在師父的心底深植 師父對這些還蠻有興趣的 但是還小所以沒辦法學 之後父親過世 師父就開始去各地居住 到最後師父就到วัดยายส้ม(譯音：瓦亞宋) 或現在叫วัดปรีดาราม(譯音：瓦比達蘭)寺廟 在2481年時 國小畢業學校 就是在本寺的學校 所以就在本廟當小和尚 由วัดเชิงเลน(譯音：瓦稱連)寺的หลวงปู่ใจ(譯音：龍普齋)師父 收他為徒 當時的龍普齋在當地也是一位很有名的師父 龍波撒懷師父在本廟當小和尚 4年 於2484年 7月4日正式出家 由วัดบางช้างใต้ (譯音：瓦邦長代)寺的หลวงพ่อใย (譯音：龍波呀)剃度 取了一個名叫ฐิตวณุโณ(譯音：底汪怒啂) 師父先從經文 巴利文學起 及นั่งสมาธิ(譯音：三麻替乃禪坐之意) อาคมต่างๆ以及法術等等 因師父從小就很有興趣了 於是師父開始找對法術厲害的高僧拜師 有些法術甚至對生命有危險 師父也都不怕 堅持到學會為止 龍波撒懷高僧 曾經跟很多有名的高僧學習 例舉其中幾位 他曾經是這幾位師父的徒弟...
1.หลวงปู่พูน วัดใหม่ปิ่นเกลียว (譯音：龍普喷，瓦買丙寺) 2.หลวงพ่อแช่ม วัดตาก้อง (譯音：龍波欠，瓦答貢寺) 3.หลวงพ่อวงษ์ วัดทุ่งผัดกูด (譯音：龍普翁，瓦痛啪古寺) 4.หลวงพ่อเงิน วัดดอนยายหอม (譯音：龍普艮，瓦咚亞宏寺) 以上的師父都有教龍波撒懷督造佛牌的技術 加持牌的方法 所以師父督造的佛牌 是非常受歡迎的 在泰國佛牌界還流傳道 這位高僧親製佛牌的聲望 可以算是一位名聲排在很前面的 論法術 龍波撒懷高僧 在當時可是赫赫有名 當地是無人不曉 他也非常正直 將老寺วัดปรีดาราม(譯音：瓦比達蘭)這間寺廟 蓋成大廟一般的寺院 以及整體修建 是他很大的一個理想 督造佛牌募款 也是為了寺廟及僧眾 在佛曆2544年(西元2001年) 終於將整間寺廟蓋成了照片裡面的宏偉模樣 百姓也都很歡喜 但同年龍波撒懷高僧 也在11月11日圓寂 享年80歲 金身也供奉於寺中。 （http://tw.myblog.yahoo.com/best-thai/archive?l=f&id=11）
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