泰國高僧介紹
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亞贊多（Somdej To Wat Rakang）
本身實為泰國皇族血統，有說乃泰國第一世皇於西曆1776年，當時還未成為泰皇時與一名作煥的女子在泰國稱金平辟的地方所生，大師出生後大師的父親便因戰亂與母子失散，往後大師便由母親所養育。在大師出生後，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，龍婆攪大師將大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權力的人。
大師七歲時，在屈米佛寺學習文字及學問，到12歲時大師特然向佛寺住持提出，要求學習佛理、戒律，但佛寺住持不敢應承，因屈米佛寺內的佛學經典，因戰亂全都便弄至破爛，因此大師便由屈米佛寺住持，轉介到屈萬齊喃佛寺學習，更成為小和尚，大師在屈萬齊喃佛寺學習三年時間，便將佛寺內的經論、佛理、巴利經文，完全學會，其後便乘坐船隻回到屈班林吐半佛寺找龍婆攪大師，但在乘船途中，有一鱷魚竟在船頭跳上，鱷魚頭部已在船頭上，大師剛好便坐在船頭位置，船上眾人都見鱷魚張大口，像要咬向大師，大師便誦念起佛經來，突然鱷魚像動彈不得，掛在船頭上不上不落，口也是在張大，頭部也沒有動作，一會大師停止誦念佛經，鱷魚便退回水裡去，眾人見大師只是一位小和尚，便佛法高深，將來必定是一位聖僧，便一起向大師敬禮。
回到屈班林吐半佛寺後，龍婆攪大師便帶大師到曼谷各大佛寺進修經藏，而大師便這樣在曼谷及屈班林吐半佛寺，不斷來回學法，當時如龍婆攪大師不在佛寺，大師已代龍婆攪大師住持法事，善信見大師為小小年紀的小和尚，經已對誦經及各佛理經論，樣樣皆精，慢慢很多善信都對大師十分尊敬。
後來因一次為皇族做法事，大師結識了一位皇族成員，這位成員對大師尊敬有加，更邀請大師到屬於皇族佛寺的屈你怕覽佛寺，即現今的屈馬合撻佛寺進修。 西曆1797年，大師已介成為僧侶年齡，便正式成為僧侶，更能向當時泰國的僧皇學習佛法至西曆1806年，其後大師一直自我修行，例如到森山修法之類。直至1850年，當時大師結識的那位皇族成員，榮升為泰國第四世皇，但當這第四世皇欲找大師作祈褔法事時，大師原來已離開佛寺多月，第四世皇便發散人到處找大師回來，但始終找不到大師，據稱大師是利用法力，將外表改變，令他人不認得，這樣第四世皇便開始捉拿其他僧侶來審問大師影，大師為免令其他僧侶受到審問，便自動現身，第四世皇便請求大師為他及國家祈褔，希望大師能保佑國家，而且送上寶扇給大師及進升大師僧侶的地位，還邀請大師成為屈甩近佛寺住持，而亞贊多大師便是在屈甩近佛寺創出崇笛佛牌。
在西曆1865年，第四世皇，派大師到柬浦寨講經一次，大師便由軍人陪同下到柬浦寨一行，但途經一森山處竟遇上老虎，總軍人都不敢再前行，大師便一人走到老虎前坐禪起來，幾句鐘後，老虎便離開了，老虎離開時，大師還向老虎說再見，之後眾人便繼續行程，講經後便回到泰國。在西曆1868年，第四世皇過世，大師非常傷心，有稱大師當時在屈甩近佛寺痛哭，而且據說這位第四世皇，其實便是大師的同父異母兄弟，其後大師便轉到屈既制育佛寺註錫，還在屈既制育佛寺興建一座巨大佛像。在西曆1870年，大師向自己一直從幼便教導的第五世皇請辭，說因年紀以老不能再為皇族主持法事一職，更交還由皇族所賜的寶扇給各種代表最高榮耀的物件，第五世皇見大師年紀的確以老，便接立請求，但不會收會大師的寶扇給各物件。在西曆1872年，大師再建一座佛寺，為屈班官碰佛寺，在興建完成後15日，大師便告圓寂。
亞贊多大師一生事蹟，例如神蹟、大師的佛學.....等等，一直都是受到善信所敬重，就如2001年一套泰國真人真事改編的電影【鬼妻】中所講的故事，一位很愛其丈夫的婦人，在其夫被邀往行軍時，因難產不幸自身及兒一同去世，但婦人因太愛其夫，便與難產中一同死去的兒子的靈魂，在家中等代她丈夫回家，當丈夫回家後，她及兒子的靈魂便與丈夫一同生活，後來給其他村民向她丈夫道出其妻子及兒子，在他行軍時難產死去，所以她妻子的靈魂便開始殺害其他村民，便免自己為鬼魂一事給她丈夫知道，後來她丈夫始終知道她及兒子是鬼魂，她便不停殺害阻外她人，村民請來很多高僧及法師都死在她鬼魂之下，最後就如電影中一樣，有一位高僧在危急關頭出現將她收服，而且真的是將這婦人的額頭骨部份取走，救回眾人的一命，而這位高便是亞贊多大師，據說亞贊多大師取走額頭骨後，將之製成腰帶一直帶在身上，但現在經已沒有人知道，這鬼妻的額頭骨腰帶在何處了。 泰國佛牌中，崇笛佛牌最為善信為愛戴，更有佛中之王之稱，而創造崇笛佛牌的高僧，便是亞贊多大師。
龍普托 （Luang Pu Tuat Wat Changhai）
在泰國南北部有一大德高僧龍普托 大師(luang pu tuad)踏海水化淡水的神奇事跡，早已傳遍全國內外，無人不知，無人不曉。
因此每逢有龍普托 佛像佛牌供請之時，各方爭相供請，外國善信也不息千里而來，捧為至寶。數百年來，泰國南北部相傳出現四位佛法崇高的高僧，他們的法號是:
(1)崇笛周各唷大師(somdej jao koh yor)
(2)崇笛周各艾大師(somdej jao koh yai)
(3)崇笛周莊湯大師(somdej jao jorm thong)
(4)崇笛周啪過大師(somdei jai pha khoh)
其中崇笛周啪過大師即龍普托大師，是皇帝御賜的法號。據說，崇笛周啪過大師生於大城皇朝佛曆2125年4月星期五，父母家境貧窮，寄居在一位財主家中，兩夫婦閒時需下田幫農事，當大師的母生產彌月之後，一天抱兒子跟丈夫至田中收割禾稻，把兒子置在樹下臨時結成的布搖籃中，夫婦兩人則忙於農事。工作了一段時間後，因關心兒子便回頭一看，只見兒子所睡的布籃，有一條巨蟒盤於布籃邊，兩夫婦大驚失色，高聲呼叫，一同工作的人聞聲跑來觀看，但沒有人敢上前救護，巨蟒見有人走近，即昂首準備攻擊，因此更加無人敢上前。大師的父母自覺一向崇信佛教，熱心向善，觀察片刻見巨蟒並無傷害嬰兒之意，心想巨蟒可能是神明化身前來保護兒子，便取來鮮花，及把稻谷燒成炸米，向巨蟒膜拜禱求，保護兒子平安。夫婦膜拜片刻，巨蟒果然鬆開蜷曲之身，並化作一陣清風，消失於無形，夫婦便上前觀看，見兒子仍睡得正甜，但在其頸際卻留有一顆玻璃珠，這顆玻璃珠有多種色澤，光輝燦爛，夫婦二人遂把它保存，後來財主得知消息，要求夫婦讓出玻璃珠，夫婦見是恩人相求，那便讓給財主。財主得到蛇珠之後，也感心滿意足。可是不久，財主之家卻出現很多不如意事，弄得雞犬不寧，財主認為是蛇珠引起不祥，就把蛇珠還給夫婦，說也奇怪，自蛇珠轉手後，財主家中就安然無事。至於夫婦二人，蛇珠失而復得，招來一派好運，首先是財主不再指派繁重工作，其後謀生也是得心應手，生活遂見好轉。
當大師七歲時，父母即帶至屈你郎佛廟(wat dee luang)拜崇盼莊大師(somparn juang)為師，寄居佛廟中，進修讀書。套師聰敏過人，學業進走極快，至十五歲時，崇盼莊大師為其主持剃度為沙彌即小和尚，並在屈詩讓佛廟進修佛典。直至屆出家年齡便正式成為僧侶，進修完畢後，便乘船到大城皇城，繼續求學，當船開了不久途經一佛塔，船主便請大師一同上岸，原來每次航行遠程前，紩谶裏的佛塔祈求平安，然後再登上帆船，航行三日三夜。
一天，忽然遇到狂風暴雨，巨浪怒捲，船主急忙扯下帆與巨浪搏鬥，在海中飄流三日三夜，直至風平浪靜，始告脫險，但此時船上淡水已用完，無水可飲用，就在些時船主，竟遷怒是大師一同乘船，以致遭遇到此種從未遇過的天災，在暴怒下，船主竟備一扁舟，要大師馬上離開。當大師無可奈何下了小舟後，把足跨出船外，踏入水中，並叫船員，把大師踏在水中的腳周圍海水，覓起試試其鹹度，說也奇怪，船員把海水試後，卻覺得水是淡的。連忙大叫眾人來試飲，眾人用盛器將淡的海水覓上船飲用，船主聞訊也親自來試飲，發覺大師腳的周圍，水是淡的，但出此範圍又是鹹水，於是盛滿淡水，以備航行需要，又鑒於大師法力高強，不敢迨慢，趕快把大師迎回大船跪拜求恕罪，於是繼續航行終於到達皇城，到達皇城後大師便到城牆外一所佛寺繼續修行。
某年皇城發生霍亂，死者無數，那時藥物缺乏，人民多靠求神拜佛來保平安，大師見災情嚴重，便唸咒作法水，然後在皇城中為民眾洒水解災，自大師作法洒水後，傳染病即消失於無形，民眾均慶幸得到平安。時間不斷消逝，大師漸入老邁之年，便返回南北部家園，大師沿陸路步行返回家園，一路苦行弘揚佛法，普道眾生，所經之處，往往有奇蹟出現，受到善信崇奉膜拜。大師這次回到家鄉在屈啪過佛廟(wat pha khoh)註錫，受到遠近民眾之崇敬，熱烈歡迎。後來大師因重建佛廟，再到皇城籌措經費，這次受到皇帝之崇敬，恩准劃賜土地予重建佛廟，並將地界內的人民，也交由佛廟管轄。
當大師回到屈啪過佛廟，已年大師已年逾八十，一天晚上有一小沙彌手執一花，來到大師的佛廟，是夜為月圓之夜，也是眾僧侶要到佛殿上誦經作晚課之時，這小沙彌站在佛殿門前，當眾僧侶步入佛殿，經過小沙彌面前，但沒有一位僧侶注意到小沙彌手上的花，也沒有人向小沙彌打招呼。當所有僧侶進入後，小沙彌便一同進入，並詢問廟中還有沒有僧人，眾僧答還有一位崇笛周啪過大師，小沙彌便走到大師的僧舍，拜見大師，大師一見小沙彌手上的花，便道，這是一朵仙花，是誰給你的，小沙彌聞言，知已遇到聖者化身，原來某夜，突有一老者，手執鮮花，一見小沙彌便向小沙彌獻上鮮花，說這是一朵仙花，永不凋謝，要獻給一位有道行者，因有一聖人轉生人世，造福人群，弘揚佛法，要小沙彌將此仙花獻給這聖人轉世，並說，只要對方能認出此花，便是聖者化身，請小沙彌必須千方百計尋訪此人，言畢該老者即化成一道清風，不知所終。
原來小沙彌已找了很久，現在終於找到聖者了。後來大師招呼小沙彌一同進入僧舍，將門鎖上，自此之後，再沒有人見過大師，直至現在，這個謎仍無法解答。但有人認為大師已修成正果，返回極樂。居民有此種傳說原因，是因為大師失蹤當晚，在屈啪過佛廟上空，出現一團火光，大如岱光，光芒四射，在佛廟四週盤旋三圈，始向東南方昇空而去。至今崇笛周啪過大師(龍泡脫大師)，都受各方善信所崇敬，大師的佛像佛牌，各方善信都爭相供請。
龍普班 (Luang Phor Ban Wat bang Hei)
龍普班 大師生於泰皇三世年代，佛歷2368年，於東部曠達府，師傅自幼便出家為僧，其第一位恩師為龍波史屈之，及後他到過很多不同地方習法、打坐。約在佛歷 2398年左右，師傅三十歲時，他遇到另一位恩師龍波定屈硬史那落，龍波定師傅為古代深山高人，精通製作老虎類法門，師傅隨龍波定習法約20年，將其恩師一切所學，及後回到自已的寺廟屈班軒直至完寂。師傅一生為人寡言，經常會到深山打坐、禪修，有時只有一人，有時會與其他僧人結伴，研習最高的法門。 ***師傅與神獸牌大師龍普班 (屈班林哥)同樣名為"班"，但2者為不同人。
師傅最有名為加持的聖水、符通、照片牌，都有很好的口啤，但最為有名的為泰文："蛇"(老虎)，師傅用虎牙雕刻成"老虎"法相，旁邊會放豬肉，加持唸經直至老虎會跳到豬肉上為止，而每一尊都會用此心法開光，也是泰國唯一一位有能力用此法門開光之聖僧，師傅有時會在寺廟內製作虎王、有時則會自已到深山山洞或樹林中製作，這些歷史在泰國多本紀錄書內皆有作出介紹，其督造的虎王被喻為全泰公認第一。
人們都相信每尊老虎內都有獨立的神獸靈，這也是泰國市場非常熱愛師傅聖物之理由，而在古時這些牙雕老虎出寺價格為3銖或6銖。 在佛歷 2452年，師傅與當時在位的泰皇5世，一同到一寺廟屈夢冠哥他彎出席開幕禮，當時有一位小僧人拿著師傅製作的老虎，準備給師傅分送給其他人，但在經過一小橋時，不慎將碟子上的老虎全部跌入河中，當龍普班 叫小和尚把老虎給他時，碟子上已經空空如也，師傅走到河邊，用一蠅子吊著豬肉放在河面上，突然之前掉在河中的小老虎都跳上去黏著豬肉，情景就像老虎要咬豬一樣，眾人都覺得十分驚奇，這也是龍波班大師最有名故事之一。
而泰皇四世為非常喜歡研習佛法及寫書，龍普班 大師的名字也被其紀錄在書中，泰皇指他是其中一位非常出色的聖僧，經常打坐超過40年時間，師傅於佛歷2453年仙遊，享年87歲，當中有65年為僧人。 在泰國從古至今，十大最熱門的 "ku 籣曠近"(非佛相類聖物)，例如：星—龍波等、符通—龍普嚴、背殼—龍普落、古曼—龍波爹…等等，當中泰文："蛇"(老虎)，必然是龍普班 大師，同時他亦被喻為 "ku 籣"頭三大之一。
龍破銀 （Luang Phor Ngen Wat Bangklan）
龍破銀 -----號泰國財佛之代表，師傅生於佛曆2353年(西元1810年) 9月或10月16日出生，出生於(匹吉省)班近村，三歲與叔叔居於曼谷，於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲，出家成為小和尚，後到過很多寺廟作修行，最後在屈班近寺修行了一年，離開這寺之後，師傅回到鄉下的河邊，收集了一些竹子，搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐，有一天，師傅將一枝菩提樹枝插在河邊發願：若此地未來會發展，請讓菩提樹枝在此開枝散葉…沒想到最後樹枝真的變成大樹。
在佛歷2377年，師傅24歲當年，他在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣，寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經、請師傅幫忙治病，據稱師傅的禪修極高，亦有人前往向師傅請法，最後師傅移居到匹吉府的屈班近寺，同時在這寺廟留下傳奇名字。
往後數十年，師傅在匹吉府用人民的供養建造佛寺、涼亭及房屋給百姓居住，同時不論貧富貴賤的信眾前來請求，師傅都一視同仁予以幫助… 師傅甚至可預知未來，預知哪位信眾要來找他，曾有一些信眾，為試師傅法力，竟向師傅近距離開槍，師傅根本不肖一看，但手槍竟多次無發開出，此事後師傅更加聲名大噪、無人不曉，及後，許多百姓、高官，甚至是皇室貴族，都有去拜他為師。
師傅在泰國民眾心目中，是泰國極有名招財神僧，只要信奉他，就會與貧窮畫上句號，遠離貧窮走向財富，師傅用畢生心力只製造一次佛牌，為龍破銀 立尊法相(俗稱泰國財佛)，全數大概5000多尊，共四個不同模形，利用一些古老鎖匙及多種金屬溶化，這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物，泰國很多富商巨賈身上，都佩帶一尊，連全亞洲排行第四的富商前總理他信，據稱亦佩帶此牌。擁有人無不非凡富貴，財源不絕，而師傅親手督造的真品佛牌，現在最便宜版本大概都上百萬泰幣… 龍破銀 常說：能醫而不能自醫…。師傅在佛歷2462年(西歷1919年)10月10日完寂，享年109歲。
龍普蜀 （Luang Phor Sook Wat Makhamtow）
龍普蜀大師-----生於泰國第四世皇年代，七歲入屈港望乜減頭佛寺讀書及學習佛理，大師極之聰明，有過目不忘的能力，知識及佛理非常了得，在20歲正式出家為僧直至佛曆2466年圓寂，大師在世時經常到處遊雲修行，法力更是高不可測，很多不可能的事，都經大師變為事實，他在當時泰國北部被非常有名，來自全國都有僧人或阿贊希望拜其為師，可說與當時阿贊多師傅齊名，但阿贊多師傅是禪定、弘揚佛法、教人打坐、修行，而龍普蜀師傅則被稱為神通及法術最高師傅。
大師一生神奇事蹟多不勝數，相傳一次有一批清邁地區大象商人，帶領著約十隻大象路經屈港望乜減頭佛寺，便到佛寺內借宿一日，商人便趕大象到佛寺附近地區，其他人就在佛寺內準備食物進餐，及後發覺食物不夠，便向佛寺中的鴿子打主意，一商人便拿起長槍向鴿子開熗，但長槍開出多次也無法射出子彈，商人便轉向樹木發射，說也奇怪，長槍竟可射出子彈，在佛寺裡其他人和大象那位商人聽到槍聲後，便分別前來，佛寺裡的人知道商人想向鴿子開熗，便說龍泡蜀大師說過不可射殺寺中鴿子，照顧大象的那位商人便說道，有何了不起呢，便那起斧頭向自己的腳削下，每削一下，竟然削出一支木枝，但佛寺木柱便破碎一些，原來這位商人也是位有法力的人，他不斷向腳削下，直到出現一大批木枝，佛寺的木柱也都全破壞了，在這時候大師剛從外回來，看到大象到處踏著和吃盡農作物，及佛寺木柱都全破壞，便那著半個椰殼，向大象方向走去，不久照顧大象的商人，回去看大象，發現象都不見了，便驚慌地向其他商人說，眾商人不知如何是好，便向大師詢問，大師便說，你們將我的佛寺弄作如此，大象也到處踏壞農作物，你們要立即為我修好佛寺，明天找到大象立即離開，眾商人只好答應，早上佛寺經已修好，大師便帶眾人到早前大象所在的地方，指著地上的半個椰殼說，你們的大象就在此處，然後拿起椰殼，眾人大嚇一驚，看見大象原來變作如烏蠅一樣細小，被椰殼所蓋著，跟著大象轉眼變回原來大小，眾人都立即跪拜大師，心感敬服，便離開佛寺。
而另一事蹟，屈港望乜減頭寺外有一條河，龍普蜀將一麻蠅放入水中，取出時蠅會變成鱷魚，此事有被寫成歷史流傳下來，而另一事績為大師在世時，在其中一個佛日，大師召集了廟內的弟子，向他們說，今天是很好的日子，我會寫一種古老符咒 "那路查" (中文意思：出名、成名)，你們把符布掛在廟上面，今天會有很多人前來捐助寺廟，結果符布掛上去後，不消一會，有駱譯不絕善信前來捐助寺廟及供養僧人，其弟子無不大嚇一驚，驚歎大師高強法力。
在大師圓寂後同樣有神奇事蹟發生，在佛曆2504年，泰國有一雜誌報導，在屈港乜減頭佛寺中一龍普蜀大師身前所製木門，被賊人偷去，原來賊人想將門賣到外國，賊人將門送到他的地方收好後，遇到一位年齡約13歲的小朋友，這少年聲音顯然和過往不同，聲稱自已是門主人，叫他立即將門送回佛寺，賊人便驚慌起來，立即將門送回佛寺。 而以上事蹟都有泰國書本及寺廟記載，可信性十分高，直到現在泰國人心中，龍泡蜀大師都是一位法力及神通極高的得道高僧。
龍破等 （Luang Phor Doem Wat Nongpo）
龍破等-------生於佛歷2403年， 屈郎波寺廟(北部那曠沙魂府)，為泰國老一代傳奇僧人。 師傅一生製作三款聖物，分別為自身像、滅魔刀及象牙製"星"(獅子)，當中滅魔刀及"星"(獅子)被冠以全泰國第一的稱號， 師傅一生忌惡如仇，其督造的聖物皆具有非常強大正力量，可以對抗一切邪術、降頭及鬼靈，且可輕易刺入任何邪靈或是有刀槍不入的黑降頭師身上，並讓傷口難以癒合， 同時可保護佩帶者抵擋一切邪惡力量的侵害，傳說擁有師傅法刀的人，如果被放降頭或邪術，當降頭還沒到他家門口時，已經會被反彈回去… 此外師傅的滅魔刀亦有勝利之刀或上帝之刀之稱，可以幫助佩帶者
1. 保護自身
2. 擋一切惡勢力與邪靈
3. 破除一切黑降頭邪法
4. 驗出有毒物質
5. 製造聖水
6. 治療身上怪異疾病
龍破等寺內養了許多大象，據說師傅可與大象心通，每次當師傅被邀其他到寺廟主持一些法會及開光，大象都會接載他往返，當他年老時，他騎著大象到達目的地寺廟后， 龍波等會讓大象自已到附近吃草，法會差不多完畢時，大象會自已回到寺廟前俯身讓師傅騎在身上，接他回到屈郎波寺廟，當一些公象發情時，師傅只要過去摸摸他們大象便會被馴服(一般人在大象發情時走近的話大多會被撞死，因為公象會發脾氣不斷撞向硬物，直至象牙折斷或死去…)，當師傅完寂時候，寺內所有大象都很傷心哭泣與絕食。
至於師傅製作的"星"(獅子)，被喻為泰國第一擁有神祕而強大力量，對增加權力威嚴、招財、事事勝利及保護皆有特別效果…師傅曾加持的照片及腳印也是很多人用作保命的護身符。龍破等師傅一生樂善好施宣揚佛法，...在北部那曠沙魂及附近的省興建30多間寺廟，由於當時旱災情況十分嚴重，師傅非常關心寺廟內的水塘及附近村民，由於水塘關乎全寺僧人命脈，師傅曾多次用高深的禪定力祈求降雨，順利解決旱災問題，佛歷2494年某一日，師傅完寂當天，其寺內的弟子告知水塘存水量十分之低，如果情況持續多幾天的話水塘會乾固，當時師傅躺在房間內帶病在點了頭一下，說道： "我的孩子們，我將要離開這塵世了…我希望您們將來都會成為非常好的僧人且永遠快樂~不要擔心缺水的問題" 幾分鐘後師傅安靜的完寂了，突然間外面行雷閃電，下起滂沱大雨，大概一小時後水塘的存水已裝滿… 這也是師傅送給世人最後一份禮物，同時為其一生神奇的事蹟畫上完美句號。
而師傅生前督製的幾款特別聖物，更是聞名全東南亞，是每位對佛牌有認識收藏家的夢幻逸品，師傅座下幾位弟子，每位也成為近代非常有名的高僧大德，分別為龍波陳倫、龍波車、龍波再…等等，他們製作的聖物同時亦得到市場愛戴。
龍婆樂 （Luang Phor Leua Wat Saochangok）
龍波樂大師生於泰皇四世年代，佛歷2406年，於東部八廖府，出身自一務農家庭，師傅自幼便到屈沙陳屋學習文字及柬甫寨文字，至佛歷2426年師傅20歲時正式出家為僧，其第一位恩師為龍波公拍屋白查，及後他到過很多不同地方習法、打坐，後遇到龍波極(巴拉始祖)，他是一位僧人中的阿贊導師，教導不同的和尚，龍波樂向他學習了打坐、製巴拉及必打法門。
完成向龍波極的學習後，師傅成為了苦行僧，到泰國不同的深山中打坐禪修，據歷史紀錄，師傅有第六感應能力，約在佛歷 2440年左右，師傅在巴之布你府遇到了他另一位恩師龍波班(全泰虎王第一)，當時龍波班測試了龍波樂的能力，後再收他為徒，師傅與龍波路(虎王第二)一同向龍波班習法，師傅隨龍波班習法多年，將其恩師一切所學，及後回到自已的寺廟屈沙陳屋成為主持，後再遇到龍波之屈他那(泰國5大必打製作人)向其習法。
師傅有名聖物為符印、自身牌及法衣，在佛歷2480二次大戰時，有受邀製作聖物給當時的士兵佩帶，都有很好的口啤，但最為有名的為泰文："巴拉吉"(巨靈神)，師傅一般用以下幾種不同品種的木頭作聖物： 米拍翁(幫助) 米那(愛情) 米沙(成名) 米乜減(權力) 米嗎翁(生意) 部份由師傅寫符，部份由徒弟寫符，傳說師傅會加持唸經直至巴拉會神行移動為止，龍波樂督造的巴拉吉被喻為全泰公認第一。
人們都相信巴拉內都有最神奇力量，這也是泰國市場非常熱愛師傅聖物之理由，而師傅亦為泰國另一名師龍波花之恩師。 曾經試過有一次，師傅在房間寫符咒製作巴拉其間，有一位女人走到他的襌房，師傅連忙大聲喝道：做什麼？你不能進來的…，女人回答說我也不知道，就莫名奇妙想進來…，也有人把巴拉掛在店中，及後生意大增，也有很多有關擋險及招異性緣事績眾人都覺得十分驚奇，這也是龍波樂大師成名原因之一。 師傅同時位列泰國108聖僧之一，於佛歷2499年仙遊，享年93歲，當中有73年為僧人。
龍波鐘 (Luang Phor Chong Wat Natangnok)
龍波鐘------生於佛歷2415年，屈那打落主持，被喻為阿贊特雅府內神通法力最高一位高僧，師傅自幼便出家為僧，曾拜多位高僧大德習法，師傅同時為神獸大師龍波班師兄，2人同拜屈班白麼的龍波送及屈耐的龍波念為師，學習法門。而師傅同時在編鐵沉不打完成了最高法門課程，因此他能縮短他的旅程，并繼續到不同的地方學習及修行。 以下幾則為師傅聞名全泰國事績： 在佛歷 2480 左右第二次世界大戰中，日本軍進入阿育特雅府大肆屠殺村民，該府內四位最有名高僧(龍波鐘、龍波切、龍波公、龍波易)以龍波鐘為首，合力製作了一批背心，上方寫有很多符文，由四人一起開光後分派給當地村民，據說除了穿著的人絕不死於刀槍利器下之外，只要一個人穿著，日本軍會看見你背後有一千甚至上萬的人… 在戰事之後，泰國士兵亦被稱為"鬼士兵"，敵國都指為何泰國士兵會有不死之身，原因在大戰中有佩帶師傅督造聖物的士兵，都有刀槍不入神效，且都能平安而回，而他們大多佩帶了師傅製作的12節或16節的符通腰帶，這也是師傅最有名聖物。
有次有村民到師傅寺廟，要求師傅給予一些聖水，龍波鐘將手放在瓶子口，水一直從師傅手中流入瓶內，當時被人拍為照片，現在一直供奉於寺廟之內。 師傅一生有名聖物很多，包括：12節或16節符通腰帶、自身牌、星、當中最有名的為"巴打編"(招財魚)，在古時阿贊特雅府內有很多湖及小河流，很多村民都會乘小艇出外做生意，賣一些食物、水果、衣服等日用品，而船頭有放龍波鐘大師"巴打編"(招財魚)的，生意都一定會比其他的好，慢慢消息越傳越遠，很多做生意的人前來請供，而他們大多有不同靈感事績發生在財運及生意上，同時師傅督造的巴打編亦被公認為全泰第一，佩帶人都會擁有豐厚財富，財源生意不斷，在現在大大小小的佛牌比賽當中，唯一有"巴打編"比賽項目的，都必然是龍波鐘大師屈那打落寺，而泰國另一位有名製招財魚高僧，為龍波爹屈三暗。
在泰國很多當代高僧也曾經與龍波鐘大師一同學習，或者拜其為師，在普遍人民相信，師傅擁有高深佛法，極高神通法門，其法物力量大多擁有很強避險作用，但神獸大師龍波班則非常敬佩及讚賞龍波鐘擁有很好的"咩打"(人緣力量)，而有人則指龍波鐘大師為"人緣之神" (god of metta) 於佛歷2508年2月17日，龍波鐘大師因病仙遊，享年93歲，他一生偉大無私慈悲心，幫助不少人離苦得樂，其登峰造極神通法門，救助不少人生命，同時為這位阿贊特雅府神通法第一高僧的僧侶生涯，畫上完美句號。
龍波術（Luang Phor Sod Wat Paknam）
龍波術生於佛歷2427年(西歷1884年)，泰國西部術噴布里府，父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意。大師小時便常到家對面的屈爽鐵良寺學佛，師傅自幼天資聰明，年紀小小已學很多佛理，及後再到屈班巴寺學習，師傅14歲當年因父親去世，便回到家中幫助管理家業。
在師傅19歲當年，突然一天萌生念頭，"人為什麼要不斷辛苦工作？不斷為金錢而工作？沒有人可抗力死亡，死後人間一切皆成化影…想到這裡，師傅決定要向佛陀尋求真理之道，便向佛前上香，希望在死前有機會接觸真理之道、出家尋求佛法，且在出家後定必永不還俗，直至死亡。 師傅用大概三年的時間，做生意賺了一筆錢，交給其母親，同時在佛歷2449年(西歷1906年)22歲當年，在屈爽鐵良寺正式出家，當年由龍波尼大師主持出家法事，往後大師在屈爽鐵良寺修行一年，後去到曼谷的屈畢姐讀冠寺寄居，同時在曼谷五所佛寺學習佛理，分別為屈阿倫、屈畢姐冠寺、屈媽下他寺、屈術他及屈三伴寺。 深造完畢後，師傅在屈畢姐冠寺教導佛理一段時間，後在曼谷到處宏揚佛法，途經一所破舊佛寺屈拍史媽下他，師傅決定為佛寺修保破爛的內堂及佛像，更在寺內開始教導善信坐禪及佛理，日群隨著日子一天一天增加，同時引起鎮長的妒忌，不滿當地居民都信奉大師，以致其他佛寺變得冷清，後來便到屈畢姐讀冠寺向住持投訴，最後主持請師傅離開當地，以免是非不斷…離開當地後，師傅便回到家鄉屈爽鐵良寺，在附近興建學校，教導知識，開辦佛學班及禪坐班。
最有名一故事，有次一名不相信師傅的信眾，來到測試他，問道：今天是否會有人到此捐款建寺嗎？，大師聽後，閉眼一會便答：有，今天會有一人來捐款建兩至三間禪舍，那信眾覺大師答得不肯定，便向大師一笑，同時在佛寺等待…在約兩小時後，有一人來到佛寺求見，向師傅說希望捐建禪舍，讓更多人學習打坐，預算建兩至三間，就在此時善信們無不嘩然，認為師傅有預知未來力量，而師傅名字亦由泰國開始傳遍東南亞，越來越多外國人都到屈白欖寺出家為僧，向大師學習佛理、禪坐。而由於信眾不斷增加，佛寺及禪堂需要擴建，師傅在佛歷2493年(西歷1950年)製造了第一期屈白欖佛牌，用作與捐款人結緣之禮品。在佛曆2502年(西曆1959年)，師傅在佛寺完寂，享年75歲，其身體金身不化，現安放在寺中讓人供奉福澤信眾。到大師完寂後，其弟子便繼續製造白欖佛牌，直至現在已為第七期白欖佛牌。 屈白欖佛牌---------被籲為近代另一傳奇聖物，頭一至三期皆由師傅親手製造，佛牌為方形，法相為佛陀說法法相，材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成，因當時佛寺雖要擴建及建學校，因此製造佛牌用作給捐款人的禮品，但在佛牌送出後，不斷有善信發生神奇事績，越來越多人前往佛寺結緣佛牌，師傅後期加做了第二及第三期白欖。 白欖佛牌由第一至第七期，靈驗事績如下，從高處意外墮下，全無半點受傷，遇上交通意外，汽車撞至破爛不堪，車內乘客無半點受傷，但在西歷1975年左右，泰國郊外一輛小型旅遊巴，車上連司機乘客共12人，在行駛途中遇上賊人，賊人手持輕機熗，當賊人搶刧完財物後，其中一乘客高呼救命，這時賊人向各乘客亂槍掃射，射殺後離去，11人死於槍下，一名乘客生還，生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信，這事件發生後，佛牌名聲一時無兩，善信都分分到佛寺恭請白欖佛牌，更到處尋找由大師親製第一至三期佛牌，也有很多生意人佩帶後生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫......等等，因此大師由親手所製的白覽佛牌，價值亦不斷上升。
龍普爹 （Luang Phor Tae Wat Samngam）
於20歲時成為正式和尚。當時拜了龍普他為師，到其寺廟學習一些法術，而龍普他亦將其所有法術傳授予龍普爹，同時教導他如何成為一個苦行僧，直至師傅可生於佛曆2434年9月15日。
有許多著名高僧都是出生在那年(2434) 。在那期間，如果被稱為龍普或龍波，他們都會是真正有修為道行高僧，因為當時村民會非常尊敬他們，不同於現在，稱為龍普或龍波仍比較普遍的字眼。
生於佛曆2434年9月15日。 當龍普爹仍然是嬰孩時候，他伯父龍波定便把他帶往寺廟。而師傅亦在寺廟內度過了他一生的旅程，由嬰孩直至他完寂。而實際上，師傅很少居住在寺廟內，他花了大多時間在森林裡作苦行僧，不斷在修習各類法門。
師傅的伯父將其留在屈高郎直至師傅七歲，後師傅回家和父母一同居住3年。在那以後，龍波定再帶他回到寺廟直到師傅15歲。師傅於2449年在其伯父廟內正式成為了'那'(小和尚)。以自已單獨前往森林修行。當龍普他完寂後，師傅便去了龍波陳 (屈打公)處繼續他的學習生涯(龍波陳亦為一位非常有名且有道行之名師)，而他亦將自已一切所知傳授予龍普爹，之後他問了師傅一個問題:"如果您想要成為週冠(僧王)的話, 就乘火車到曼谷。如果您想要成為一名苦行僧，你必須進入森林繼續修煉。龍波爹選擇了後者-----進入森林。 據說師傅是擁有極強人緣和法術的高僧。
每當出外修行時，會有許多村民要求捐助金錢給他，但師傅從未接納他們的金錢，除了一些於早上化緣的食物。村民感到不高興，因他們希望師傅能收下這些捐助來起廟，且能為他們做一些善事。於是師傅便收下了這些錢和一些物品，後為他們做一些加持祝福。有一天，一個強盜想搶奪師傅的金錢，師傅並沒制止他，只告訴強盜這些金錢並不是他的，仍屬於希望做善事的村民。如果他搶了這些金錢，村民會感到十分失望。當強盜聽了這番話後，感到非常羞愧便逃跑了。
除了龍普他和龍波陳外，師傅亦曾向一位柬埔寨苦行僧學習製造古曼湯法術。令其日後所製的古曼更為靈驗。據說，在那個時候大師去到一些很窮村落，他們大多是農民，生活很窮苦，有些小孩或腰折嬰兒死後，連儉葬費也沒有，居民便把這些小孩交給龍普爹師傅，希望師傅可以為他們處理，而師傅將他們每一個個火化後，便用他們的骨灰混合其他聖物來製造成一尊尊古曼童，而每尊古曼也有一個獨立名字。師傅希望這些古曼童可以幫助供養者生活、財運及增加來世福報，同時也可為小孩自已累積功德，來世可有一個健康身體，不用做孤魂野鬼。
據說有一日，師傅在外化緣時，遇到一位食店老闆，他所做食物非常好吃，可惜一路也沒有顧客光顧，他將情況告訴了龍普爹，師傅便送一尊古曼給他，交帶他要視這尊古曼為其親生兒子對待，過了不久，這人運氣真的開始好起來且不久便發達了，這件事很快傳開去。後有很多報館及電視台來訪問師傅，有一次，師傅把古曼躺在地上，當他唸經時，古曼由地上自已站了起來，這件事亦被當時的傳媒廣泛報導。 龍普爹於佛歷2524(西歷1981年)仙遊，享年90歲。其後他所製古曼童一路受外界觀迎，以新加坡最為厲害。 而仿間所稱，每一位擁有龍普爹師傅所製古曼童的人，如果可以誠心供養，此古曼必定會為其帶來很好的財富及運氣，實現供養人一切願望。
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