龍甫添 （Luang Pu Tim Wat Lahanlai）
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泰國佛廟之多，堪稱得上是天下一絕，在眾多佛寺之中，並不是每一間佛寺都為外人所熟悉。佛寺之所以會不見經典，或許是由於這些佛寺並沒有督造佛牌、佛像以 供善信供奉或佩帶，又或許是由於佛寺沒有出過一位德高望重的高僧，因此使這些佛寺不見經典。但並不是說，泰國之大，並沒有德高望重的高僧，而是泰國的佛寺 實在太多，以致於一些較遠或古老的佛寺不為人所知。但並不是說一間享負盛名的佛寺，就一定會有一位很出名的主持。有的出名佛寺只出過一位出名的主持高僧而 己，有的不出名的佛寺，經過幾十年，或許會出現一位德高望重的僧人，那麼這間寂寂無名的佛寺，就會一夜成名，眾所周知。
有一間老佛寺經過百年的歷史終於出 現了一位眾所周知的一代高僧阿曾添大師。 佛曆2354年，距今183年，在拉擁地區有一間簡陋的佛寺建成，寺名稱之為越賴 華里，現改稱為越拉漢賴。這間佛寺是由一位僧人龍甫商陶建成，但是這間佛寺經過了漫長的歲月，並經歷了五位主持僧人的努力，還是無法使拉擁地區以外的民眾 知道有這間佛寺的存在。一直到第六任的主持高僧才把這間佛寺的威名傳遍整個泰國，他便是以督造遮面佛和坤平出名的阿曾添大師。
阿曾添大師生於佛曆2422年06月16日，星期五，屬白兔，出生在泰國的拉擁地區的一個小村莊。他的父親名乃借，母親名南音。由於家境貧寒，因此很小便 到田里幫忙，而沒有機會上學念書．但是由於龍甫添大師的住家离開寺廟很近，因此每天龍甫添大師都到寺廟聽佛理，漸漸地對佛理產生了濃厚的興趣。就在佛曆 2439年，也即是17歲時，龍甫添大師被他的父親送去越賴華里跟隨當時的主持龍甫星大師學習佛法．龍甫添大師在越賴華里住了一年。在這一年里他跟龍甫星 大師學了很多佛理以及禪定法門。一年後，由於家里發生變故，他便离開越賴華里回到家里找工作奉養父母。
佛曆2449年06月07日，也即是龍甫添大師27歲時正式出家為黃衣僧人，由拉擁地區出名的拍君照漢古考大師為他剃度。三個月後，龍甫添大師行西哇里法 戒，在行腳時，在森林里遇到一位白衣的修行者，名加志阿曾，他跟隨加志阿曾學習白衣法門，使他的修為更上一層。兩年後龍甫添大師繼續他的西哇里修行，來到 當時出名的越勁真佛寺，跟隨龍甫添的遠房親戚，龍甫送陶大師學習佛法。龍甫送陶大師為當時有名的高僧之一。
相傳有一次，當越勁真主持龍甫送陶大師為一批善 信念經作福時，當念誦經文到一半時，突然覺得有一日痰嘎在喉里，便出力的把這一口痰吐在洋灰地上。當這一口痰掉在地上時，地上馬上凹下一個洞，便在場的每 一個善信看得目瞪口呆，一時傳為佳話。
龍甫添大師住在越勁真佛寺一年，得到龍甫送陶大師的真傳。一年後，龍甫添大師回到越拉漢賴繼續為當地的民眾宣揚沸 法。 佛曆2478年，由於龍甫添大師對於佛理有高深的研究，因此受僧王賜封為巴古．佛曆2517年12月05日，龍甫添大師再次被僧王封為拉擁地區最具權威的 高僧，掌管拉擁地區的大小寺廟。
龍甫添大師一生很少有病痛，而且還有一個特別的習慣，每天上午吃一餐素食，下午l點喝水，然後4點喝茶，下午4點過後，便 什麼東西都不吃(包括茶水兒而且龍甫添大師是一位素食者，從佛曆2468年起一直吃素到逝世為止．生活習慣50年不變，龍甫添大師在佛曆2518年10月 16日晚上因年老，逝世在念經房，享年凹歲。
在龍甫添出家為僧69年期間，龍甫添大師曾親手督造過很多的佛牌，許多人佩帶後都能得到龍甫添大師的庇佑，使 生活過得更美好．在這眾多佛牌中，最負盛名與最為人們所喜愛的有兩種一)嬸平、(二)比打誼麗儒。 龍甫添大師曾督造過一批坤平佛牌，但是督造年份沒人知道，廟里的和尚是在龍甫添大師圓寂後，收拾他的念經房時發現，並在當年放在廟里讓人奉請．根據廟的記 載，龍甫添大師當年督造這批坤平時，是用廟里的古老經粉，以及因懷孕而死的孕婦的骨灰合制而成。龍甫添大師首先找到因懷孕而死的孕婦，為他們念經超度，然 後為他們舉行火化，再拿取他們的骨灰與廟的經粉合制做成坤平。然後再為這批坤平念經作福，務使佩帶這尊坤平者能得到神靈的庇護。至於比打遮面佛，龍甫添大 師是用古老的經粉、花粉合制而成，而另一種卻是用金、銀、銅、 鐵、錫五種金屬合制而成。
此種合金制成的比打佛傳說具有刀槍不入、逢凶化吉的功效。
龍普多 （Luang Pu Toh Wat Pradoochimpee）
龍普多出生於佛曆2430年3月27日曼谷市附近，自小便在屈巴盧清批寺成為 "那" (小和尚)，當時拍阿鐵今近金那間廟主持，龍普多跟隨此主持、阿贊碰及龍波蜀學習僧侶規條，當佛曆2450年7月16日，他20歲時在當時三間大廟主持見證下成為正式僧侶。
當其恩師阿贊碰完寂後，龍普多跟隨另一師傅龍波旺學習打坐及規條，及後他去到泰國北部森林當苦行僧數年，後跟當時非常有名龍普龍(屈他夾不)、龍波念(屈來)(龍波班之恩師)、龍波弄、龍波碰、阿贊咪、阿贊等…等等很多高僧習法，最後再度回到曼谷接任寺屈巴盧清批成為方杖，當時他認識到另外4位有名聖僧-----龍普術(屈白欖)、神獸大師龍波班(屈班南哥)，龍波陳、龍波介，成為好朋友交流法門，而龍普多、龍普術及另一高僧常會結伴到森林修行，三人會各自畫一些符咒造成經粉(呈淡黃白色)，將之混合再三人合力加持，完成後分成三份各自帶回寺中，而每次龍波多被邀請往一些大法會開光，席中多會有108位高僧，開光過程中師傅可感應到那位師傅有特別力量，後會跟隨這師傅學習…。 而龍波多有份參與幾個當時最有名大開光分別有： 拍崇迪、龍波培(佛曆2494年) 不打屈行走佛(佛曆2500年)萬人大開光 龍普脫屈拍沙寺(佛曆2506年)，約500聖僧雲集，在年中2日好日子開光 屈當四面佛(佛曆2508年)，早上9位僧人，晚上幾十位印度、斯里籣卡、中國及泰國苦行僧，早晚合共2場法會。 拍崇笛曼冠碰(佛曆2509年)，百人大開光 阿贊多百年紀念(佛曆2515年)，千人大開光 除泰國人民外，泰國九世王及皇族成員亦非常尊重師傅，泰國很多地方不難見到他們留念照。
在佛曆2463年，師傅製造了第一批聖物拍崇笛卡多，現在泰國市場已是非常罕見及珍貴，之後龍波多繼續製造其它的聖物包括：崇迪，自身牌……，師傅早期其實用了很多精神去製造13種不同版本的崇笛，在佛歷2518年才開始製造必打，最後必打為有名及多人認識作品。 龍普多督造拍必打佛牌---------被籲為近代靈驗之最，佛牌多由古老經書、花粉或香灰三種不同版本製成、當中會加入崇笛阿贊多佛牌粉、屈白檻早期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世時代僧王佛牌粉、龍普多與其他師傅合製手寫經文粉(碰依鐵姐)，有時如找到一些特別聖物也會浸入，部份佛牌底部會加入師傅手寫符通，相對較珍貴及少，當佛牌倒模完畢後，有一些會放到聖水中加持，曾經有人見過放在水中加持的必打浮上水面(正常物理情況應沉底)，這類同樣在市場較為罕見，一般師傅督製必打，開光儀式大多為三個月完成。 必打佛牌神奇事積包括：每次遇到飛來橫禍時都能逢凶化吉、有人曾在2萬尺高空跳降落傘時，因降落傘發生故障而未能打開，原本以為難逃一劫，怎知落地時只發現雙腳骨折，身體其他並無大礙、當時他身上便是佩帶師傅製------必打珍寶，亦有很多人佩帶後大富大貴，生活無憂…
仿間流傳誰可擁有龍普多必打佛牌，除可事事逢凶化吉，遠離意外、在事業、人緣、生活各方面得到成功，財運會如留水般不絕，這也是現在師傅督造必打牌一值在升值原因。 於佛曆2524年4月5號師傅完成他一生僧侶過程，享年93歲。他的事績，會永留在人們心中。
周冠羅 （Chao Khun Nor Wat Depsirin）
神僧拍崇笛周冠羅------出生於佛曆2440年2月5日，家中共有5兄弟姊妹，他為長子。在泰王六世時期，他是第一批在泰國大學畢業學生，畢業後他去了皇宮內當官員，每天協助國王日程和事務安排，直至佛歷2468六世皇完寂後，他十分傷心的離開了皇宮。當時他的父母見到兒子對六世皇的死感到十分之傷心，後來便為他介紹了一位年輕的女教師，但師傅對他父母說，他常去出家成為和尚。
同年3月23日，六世皇火葬前一天，他在屈夾炸你正式出家成為僧侶，為六世皇唸經，及後在廟內渡過了他一生的旅程。之後周冠羅拜了崇笛拍不布他哥沙讚、拍不懷贏干、屈崇文那屈下的主持拍U do 史啦剛為師，向他們學習法門。 而師傅從來不接受任何善信的任何捐贈，嚴守和尚的每一條戒律，曾經有一些善信向寺廟內主持投訴，周冠羅回答說，我出家是為了向六世皇祝福及向佛佗學習，他每天都在不斷修行，而善信是來自外面的世界，帶有外面問題，師傅不希望介入。而當主持聽了他解釋後，便沒有再向他追問。師傅從2468年開始他出家生活，每天只會進食一些蔬菜及殼類，從不間斷每一天早課和晚課，不論在下雨天、甚至是打仗其間，他都從未有離開佛寺，為的是自已在廟內一份信念。 師傅一生從來都沒有製造過任何佛牌，只會參與加持開光，但他有份參與唸經的佛牌，都擁有不可思議的力量，而師傅為信眾灑聖水加持時，都會有強烈白光散發出來，且曾被人拍照證明過，曾經見過親自拜見過師傅的人，都稱其擁有神奇及能預知未來的力量。 據稱，周冠羅從不離開廟，當有一些善信要求他加持聖物時，他只會用手碰一碰便加持完畢了，當有一些其他寺廟做大法會開光時，都會預先通知他，(例如 2500年10月10日在某某寺廟)，到開始時僧侶會在該廟點香，迎請周冠羅前來，而師傅肉身會留在屈夾炸你寺內，精神力量則會到該廟作一起開光…
這也是此阿羅漢在全泰國聞名的原因，因為有如此修為實在世間罕見。 直至佛歷2514年1月8日，其74歲仙遊當天，他睡在自已的蚊子網裡，雙手放在胸前，唸了他人生最後一次尊敬佛佗的經文，走完了他僧人的一生。
龍普貴 （Luang Phor Kuay Wat Kositaram）
龍婆貴大師生於佛歷2448年11月2號,出生在猜納府（Chainat）裡一個名叫邦奇（Bankae）的小村莊。大師的父親名Tui Punson,母親名Tuan Dechma.大師有三個弟弟和一個妹妹，大師是家裡的老大。大師的父母都很疼愛他，在大師六歲的時候，父母就送他去瓦邦奇（Wat Bankae）跟龍婆庫學習佛法和法門，由於大師天資聰明，學習過的法門除了能過目不忘之外而且還會使用法術。龍婆庫大師可以預知龍婆貴將來一定成為一個很有名的高僧。在龍婆庫大師園寂之後，龍婆貴就去瓦華登(Wat Huaden)跟阿贊獨學習其他法門。
龍婆貴大師有上過小學讀過書，但讀了兩年之後就停學了，因為要回去鄉下幫助父母的農業。龍婆貴大師對父母說如果要他要出家當和尚的話，他一定不會再還俗了。佛歷2467年7月5號，在龍婆貴大師20歲的時候，大師在瓦博（Wat Bost）出家當和尚，由當時的戒師龍婆帕和阿贊靈負責出家儀式，大師被賜予Chutinataro的法號。這個法號有着很好的意思，就是說这个世界充满了七情六欲如欲望和贪望。 如果他希望可以修成正果， 他一定要放下所有的七情六欲。
在佛歷2477年6月1日的時候，龍婆貴大師在一個機緣下找到了一本命名為Kru Rang的古老的聖書，話說當時大師在瓦農刊（Wat Nongkam）裡學習更加高深法門的時候，有一個名叫Jam的和尚跟大師說他發現了一本聖書隱藏在一棵已經枯朽的樹洞裡，但那和尚拿不到那本聖書因為那棵樹的精靈正在保護着那本聖書，於是那和尚就帶龍婆貴大師來到那棵樹下，大師在樹下點了三根蠟燭，然後向那棵樹裡的精靈說：如果你希望我擁有那本聖書，請把三根蠟燭給燒完。但蠟燭的火並不能燒完就熄了。大師從新點過新的三根蠟燭在一次跟樹裡的精靈說：如果你希望我擁有那本聖書之後，幫助廟和人民的話，請把三根蠟燭給燒完。當龍婆貴大師說完這句話之後，那三根蠟燭很快的燒完了。龍婆貴大師很小心的從樹洞裡拿出那本聖書，然後打開聖書一看，第一頁就寫着這本聖書並不是普通人可以開來讀取聖書裡的資料，除非是修為很高的僧人拿來幫助人們或行善才可以擁有，如果是普通人打開聖書的話將會遭遇惡果。龍婆貴大師發現聖書裡除了包含很多古老的法門之外，還可以呼喚大地女神（Mae Thoroni）來幫忙消災解難。大師學會了聖書裡所有的法門之後，並複製了聖書的副本，然後收藏在這幾間廟裡。
瓦打通(Wat Tatong),素判布哩府，阿贊道收藏着
瓦農艾杜（Wat Nong I Duke）,猜納府，阿贊薩王收藏着
瓦可喜達蘭（Wat Kositaram），猜納府，龍婆貴大師本身收藏着
龍婆貴大師除了在那本聖書裡學完那些法門之外，大師還跟過幾位得道高僧學習過很多不同的法門，如龍婆鋪（LP Puang-Wat Nong Kradone）,龍婆刊（LP Kant-Wat Khao Kaew）,龍婆登（LP Derm-Wat Nong Pho）教導龍婆貴大師製作密摩法刀和打固和龍婆肯（LP Ken-Wat Dongsetti）教導龍婆貴大師修復破碎骨頭的醫術。龍婆普普（LP Pum Pum-Wat Nongtangoo）是龍婆貴大師的好友曾經說過，龍婆貴大師是一位真正的得道高僧，從來不怕辛苦去學習更加高深法門。
龍婆貴大師也是一位金口高僧，大師所說的話都會成真。 在佛歷2484年，龍婆貴大師回去瓦邦奇（Wat Bankae-瓦可喜達蘭的舊廟名）之後，舉辦了一場為村民們紋身的大法會，村民們相信只要給大師紋身，除了能得到龍婆貴大師的保佑和祝福之外，還可以刀槍不入和避險。
在那個資訊還沒發達的年代，有4萬4千人來找龍婆貴大師紋身。可以想像大師的修為已經到了高深莫測的境界。在經過了那場紋身大法會之後，龍婆貴大師就開始製作佛牌，密摩刀和打固等聖物給信徒們佩戴，大師的佛牌聖物除了獲得信徒們的尊敬之外，其他外省的人和強盜們都對大師的修為敬佩不已，每當有強盜們經過龍婆貴大師的廟門口，都會對天空開一槍以示對大師的尊敬。
在佛歷2491年9月1號，龍婆貴大師正式接任成為瓦邦奇的新主持。在大師廟裡的書有記載着在佛歷2484年（也是第二次世界大戰的時候）龍婆貴大師製作了很多佛牌和聖物送給那時候的人民，以保護他們避險和不受刀槍和炸彈的傷害。龍婆貴大師在佛歷2522年園寂，年享74歲。
龍波培 (Luang Phor Pae Wat Pikulthong)
龍波培大師-----佛曆2448年(西元1905)1月1日(星期一)，生於變布里府，家中有4位兄弟姐妹，師傅排行最大，8歲時其舅父及舅母即將他收為養子，11 歲的時候，舅父送他到屈編冠湯寺追隨阿贊平及拍阿贊碰學習巴利文，當時龍波陪對巴利文相當感興趣，直至他14歲那年，前往位於曼谷的屈七啦爽今寺，跟隨拍阿贊沈繼續學習巴利文，當時的龍波陪天資聰穎，很輕易就把巴利文記起來。到他16歲那年，龍波陪和一位剛出家的朋友，返回屈編冠湯寺，之後他為了要學習更高級巴利文，再回到屈七啦爽今寺學習，直到他22歲，再回到屈編冠湯寺正式出家為僧，之後為了要學習等嗎(佛法中的法)，他再到曼谷的拍麼冠鐵變咪拜拍姑是鐵地為師，學習佛法禪修。
在佛歷2474年，屈編冠湯寺一直沒有住持打理，百姓跟和尚們皆希望龍波陪擔任住持，於是他應邀就成為了編冠湯寺主持。那時的編冠湯寺寺非常破舊，龍波培非常希望和尚們能夠安心進行禪修，於是便決定重建寺廟。師傅為了要籌備重建屈編冠湯寺，在佛歷2482年(西元1939年)他到了屈拍班寺經龍普史的幫助之下，督造了第一批聖物(法戒)作為重建屈編冠湯寺的資金。於是大師就用了這筆資金重建屈編冠湯寺寺，令到寺廟變得非常完善，現在屈編冠湯寺成為泰國知名寺廟之一。 從那時起，龍波培開紿變得遠近馳名，因為他所造的聖物發生了很多靈驗事蹟，很多佩帶過大師聖物的人都得到了聖物的保護，大師之聖物也開始在泰國變得很受歡迎，大家都認為大師修為極高。
所以也有很多在外地朋友前來尋找其聖物。而最傳奇事績莫過於一位泰國商人在國外，因為戰亂關系遭士兵開槍，被M-16機槍寫中身體倒下，但起來很驚見身上只有紅點，子彈不不翼而飛，但時這人便是佩帶大師督製自身牌，這款佛牌後期被稱為M-16，曾經有泰國軍人將佛牌平放，用槍射向佛牌，驚見子彈飛向佛牌時會由直線變成轉彎，離開原本射程，這些資料都有拍成 VCD 公開。
而大師另一款有名聖物為"崇笛陪噴1-7"，也有大量擋險及招財事績，很多人因為佩帶後發生特別事，或者財運增加生活變得成功，大師一生督造了上百批佛牌跟聖物，早期部份的非常昂貴，且難以尋找，因為聖物曾經發生過很多靈驗事蹟所至。 大師在佛歷2542年(西元1999年)2月10日圓寂，在其僧人旅程寫上完美句號。
龍波艮 （Luang Phor Ngen Wat Donyaihom）
泰國匹吉省，有財佛美稱的龍波艮高僧，是大家熟知的 其實泰國同名的知名高僧有很多，光是以〝艮〞為名的就有四位 而這位龍波艮，以修行道行而言，已經是被稱為龍普艮了！ 當時的龍普艮高僧，是佛統府的第一名師，有無數的弟子 連後期知名的龍波盆(หลวงพ่อพูล)高僧，也是拜他為師 他是佛統府知名寺廟วัดดอนยายหอม(譯音：瓦咚亞宏)之前的住持 擔任住持的期間是佛曆2466年，至到他2520年圓寂， 泰語的〝艮〞(Ngern)是錢或銀的意思，之所以被取名為〝艮〞 是因為母親自從生下龍普艮之後，就做什麼都很賺錢 讓家中環境變得很好，所以就被取名為艮，未曾改過名字 他是一位受百姓敬重且喜愛的高僧，生於佛曆2433年(西元1890年) 9月16日，20歲出家為僧，直到2520年(1977年)1月13日圓寂 享年86歲，生前有一個比較廣為人知的故事．．． 有兩位年輕氣盛的年輕人在市場大吵了起來，那是在大庭廣眾之下 其中之一掏槍要讓對方死，對方情急之下，只好閉眼默唸大師經文 沒想到槍竟然卡彈無法發射，一氣之下只好離去，另一位保住性命 則趕緊到廟裡抱住了龍普艮高僧，向大師答謝，其實大師都知情 還將他教訓了一頓，佛子與人爭執，總是不好的事情，要改！ 許多奇妙的故事傳遍許多人，但高僧仍然很謙虛，非常不愛錢 讓這間千年有餘的老寺廟，留有非常好的盛名！
高僧龍普艮雖然督造的佛牌聖物不多，但口碑跟事蹟很好也很多 其中最知名的是守護神〝ยักษ์〞的牌，另一種是〝十佛〞佛牌 註：ยักษ์（譯音：牙）是妖怪之意，在泰國神話故事中被泰皇收服， 後來成為守護神，在皇宮、城門、甚至現在的新機場都看得到。
（http://tw.myblog.yahoo.com/best-thai/archive?l=f&id=11）
龍波道 （Luang Phor Tao Wat Kukwangsai）
龍婆道大師生於佛歷2451年10月20日星期一，出生在泰國佛統府裡一個叫Tambon HueyKhwang,, Amphur Gumpangsan的小地方，大師除了跟龍普辰大師-瓦打功(龍普嗲的師傅)習法之外，也跟其他在佛統府有名的龍普大師傅學習法門。龍婆道在佛歷2535年5月21日園寂，年享84歲。
龍婆道大師最拿手的法門是人緣，避險，刀槍不入和權威。龍婆道大師一生神奇事蹟多不勝數，很多人看到大師在加持開光本身的招財女神金身的時候，看到招財女神金身移前移後，甚至站起來。
有一次大師從池塘里拿起一條死魚，放在手中加持，當加持完畢時，放回池塘里，那條死魚竟然死而復生，在水中游來游去。還有一樣最常見的事件是當龍婆道念經加持製作聖水的時候，很多人都聽到廟裡周圍有壁虎的叫聲，這就是叫Metta Mahaniyom(人緣)。
在佛統府每當有大法會的時候都會邀請龍婆道大師來加持開光，大師坐前的白蠟燭一定會從頭燒到尾完。其他龍婆大師的白蠟燭多數在大法會半途刮起大風的時候熄滅，只有龍婆道大師的白蠟燭依然文風不動，直到法會結束為止。龍婆道大師在當地有很多當警察和軍人的信徒，因為這些信徒們喜歡配戴大師的佛牌，不管被手榴彈炸到或被M16槍射到，子彈都傷不到他們。讓他們平安無事。不過龍婆道大師時常跟他的信徒們說，不要把這些所發生的神奇事蹟跟別人說，因為大師不想讓人知道配戴他的佛牌所發生的神奇事蹟。龍婆道大師一心只想做個處事低調的高僧，希望過著平靜的生活。
只有當龍婆道大師園寂之後，他的信徒和住在廟附近的人才說出龍婆道大師的法力高深莫測。當地的人甚至給龍婆道大師一個法號叫
KENG NIAP（泰國語）意思就是說龍婆道大師是位法力高深莫測但處事低調的高僧。這些事蹟除了有記載在廟裡的書之外，還有一些是住在廟附近的村民分享的。
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