阿赞弄 （Achan Nong Wat Saikao）
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瓦賽考寺龍普弄大師法照(2462生.2542圓寂.享年80) 龍普弄大師-香港譯音阿贊郎 ,龍普弄大師與瓦蒼海寺龍普TIM大師自年輕出家時就在一起學習佛法. 龍普弄大師還曾與龍普TIM大師.龍普能大師三人於瓦那巴魯寺出家學習時合照,後來與龍普TIM大師於瓦蒼海寺共同學法. 法脈都是相同的傳承!
龍普TIM大師後來接任瓦蒼海寺住持. 龍普弄大師於瓦蒼海寺附近的瓦賽考寺接任住持. 龍普弄大師還有一特殊的心法密咒. 這個心法所傳的經咒.是泰國媚南詹女神所傳授. 據說女神於大師禪定中傳授給大師. 並限定大師此心法密咒不能傳授他人. 所以大師圓寂.此心法密咒亦隨同失傳! 此心法密咒之功效. 據媚南詹女神所說. 可以抵擋迴遮一切降頭.咒術給心術邪惡的施術者. 並讓降頭惡咒的力量回到施術者的身上! 龍普弄大師都會唸誦媚南詹女神所傳授心法密咒加持於其所督製的佛牌!
大師的佛牌法寶不僅能擋災避險保平安. 更因為媚南詹女神心法密咒的緣故. 還可以擋避迴遮降頭惡咒!
瓦蒼海寺2497龍普托大師法相佛牌 亦曾邀請龍普弄大師加持. 龍普弄大師受已故知交龍普TIM大師託夢. 於2514年督製一批比照瓦蒼海寺2497龍普托法相佛牌製法的佛牌. 佛牌用料完全跟2497年一樣 龍普弄大師於夜晚加持佛牌時. 龍普托大師親自降臨. 佛寺裏的燭光投射出龍普托大師巨大的影像於牆壁上...
據傳龍普弄大師2514這期龍普托佛牌效力. 不亞於瓦蒼海寺2497. 目前在泰國佛牌市場價格. 品相漂亮的真品. 一般都在7~8萬泰銖之間,粉牌底部會封入一根金質符管(範例照) 2514當年是用套裝佛牌方式推出.一套9塊佛牌加上一根彈殼符管.當年出寺僅有999套 特別的是2514這根彈殼達固符管 泰國稱為達固-那萊班怒.意思是有千變萬化能力的達固符管. 泰國牌商開價在3~4萬泰銖之間! 龍普弄大師2539年款佛牌.也很知名因有多位佩戴者遭M16步槍射擊.但子彈無法射入身體 .泰國藏家給這批佛牌取代號為M16佛牌龍普弄大師很多佛牌都有擋過M16步槍毫髮未傷的事跡!大師所督製佛牌是泰國非常知名的擋災避險名牌!此外大師 2534也有製作天降黑米版龍普托佛牌天降黑米據說是1000多年前因泰國發生疫病高僧修法後天空下雨並隨同降下黑色的米粒食下黑色米者 疫病即可痊癒泰國稱此天降黑米為靠閃HIN或靠閃欖泰音"靠閃"為"米" HIN為石,欖為黑色之意,意義即為"米石"或"黑米" 。
龍普添（Luang Phor Tim Wat Pakao）
龍浦tim為當今泰國著名的高僧，對於Dharma和Visha (超自然的法術)有極深的修為，關於大師所督造的佛牌也有無數的奇蹟發生，雖然大師年事已高但仍然積極地參與其他廟宇的法會，可見大師為佛教的真誠付出。大師於1913年3 月出世在巴考區（啊喲塔亞省），大師的父親名為prom，母親名為Gim Chumchokdee，在家中6兄弟姐妹中排行第5，大師最早期在比庫佛寺(wat pikul )（幫半區，啊喲塔亞區）出家為僧，剃度儀式由龍婆pui (wat kwid)，龍婆劉。
頗扣超佛寺(wat pohkobchao)及比庫佛寺住持"龍婆留"共同主持。後來由於各人的原因龍浦tim向比庫佛寺住持“龍婆留”還俗，並在1948年4月14日再次回來寺廟出家，當代大師“龍婆商“。楠濤佛寺(wat namtao)為龍浦tim再次出家的梯度師，大師在比庫佛寺修行直到1949才移去巴考佛寺(wat pakao)，而當時的巴考佛寺住持是“阿佔ting“，期間大師非常認真研究佛學，直到1957年被授予佛教的最高水平證書，同時也在1955年被任命為巴考佛寺的住持。
在1967年大師被提升為“區院長“，在1969年大師也被泰國皇帝授予證明書提升為“第三級帕古“，而在1977年更被提升為“第二級帕古“受封法號為“帕古商沃拉薩馬拉季“，大師是一位善良慈悲的僧人所以人們對大師的迅速晉升並不感到奇怪。
大師在職間為重新興建巴考佛寺做出了許多的貢獻，在1956年至1957年間興建了9間僧人的宿舍，在1958年興建了佛寺大殿，更換了巴考佛寺的所有瓦片與瓷磚，重新修飾巴考佛寺的牆壁，為寺廟周圍建水泥和鋼牆壁， 並且在佛寺前面建一間避雨亭，創建了一個火葬場，翻修佛教教育館，創建了男女廁所和浴室，創建了橋樑以方便僧侶從宿舍往來佛教教育館，還有等等數不盡的貢獻，大師這種無私的付出，是值得我們尊敬與學習的！
龍波坤 （Luang Phor Khoon Wat Banrai）
龍波坤生於佛曆2466年10月4日，在一富有家庭中成長，祖父是一位非常有名人物，懂得多種不同古老法術，在他7歲時，祖父帶他到泰國跟隨阿贊陳、阿贊是和拍阿贊 學習佛法。
龍波坤在佛曆2487年5月5號21歲在屈都他 寺成為正式僧侶，當時拍古鎮是其老師，拍古阿鐵是他打坐的老師，他僧侶名稱為拍沙脫。 龍波 在這間寺廟學習僧侶規條，另外也在龍波定指導下學習打坐和法術(V 查) ，他非常用心及努力學習，很快將龍波定一切盡學，經過一段日子，龍波定把他帶到龍波公那裡，龍波成為龍波公的門徒，隨他習法。後來龍波公就把師傅帶到森林當苦行僧修行，除了真理規條及打坐以外，龍波公並把自己所懂法術和 ”金針入身” 教授於龍波 ，而此法術亦令師傅今日於全東南亞享 盛名。 經過一段學習之後，龍波 成為獨立苦行僧，開始自已到寮過及柬埔寨修行，他去到很多柬埔寨偏 山區打坐，實踐自已所學，悟出佛理。
亦在當時認識另一有名聖僧龍普穎(屈春白鐵炭) 。 經過10年苦行僧旅程後，他回到了曼谷並居住在東北部屈班麗寺，當時班麗寺非常破舊，龍波坤向當時主持表示他希望重建此廟，但主持告知廟裡只有一萬泰株，雖然重見廟宇是他的責任，可惜他並沒有這個能力… 龍波冠便開始要求村民和信眾，希望能重建廟，當時有很多人出來幫助，約募集了200多萬泰株，屈班麗寺正式重建。
及後，龍波坤在該區越來越有名，師傅法力高強及非常善心，多年來其佛牌及金針拯救不少人逃離鬼門關、令人得到財富，他亦經常募捐後建設醫院、學校，為下一代及貧窮人士提供社會服務，成為當代最有名阿羅漢聖僧。
龍普再（Luang Pu Choy Wat Siutumpon）
龍普再-------居於泰國北部那曠實溫府，屈史屋春幫寺主持，其恩師為全泰國製造滅魔刀、虎、麒倫最有名的龍波等(屈郎布)，師傅自幼便開始向其學習各種法門，現今為泰國老一輩法力極高深師傅，同時與目前泰國第一神僧龍波冠為師兄弟，2位高僧之前同拜屈拉近龍普那為師，而龍波再則較早期，他在年輕時也有跟隨龍波鐘屈那打落(阿育特雅第一神僧)，及龍波銀屈當也孔習法。
師傅現年已93歲，聽覺並非十分良好，已聽不見人講話，平常信眾溝通大都會用寫字在紙牌上，同時他不喜歡見人，有時早上一早會自已離開寺廟，遠離人群。
師傅其中一聞名全泰法門，傳說只要有緣人把寫著願望之紙牌，能親手交到他手上及讓他寫上經文，願望皆會達成. 而在寺內有多張照片，內有泰國公主、龍波管等等與師傅合照，可見其在泰國受人尊敬之地位，最傳奇師傅有次用手指隔空指著水，一盤水錶面有一個點明顯被壓下…
此外，在泰國南部常常有很多政府軍與回教徒戰亂，曾經有士兵因和回教徒打仗而陣亡，可是部隊中帶龍波再聖物士兵從來沒有出事，每人皆平安歸來。師傅一生都不睡床及枕頭，盡管現年93歲高齡，還是睡在木版上，不以為苦，一生清貧苦修，為地方建廟、建學校，自已卻身無財物。本身低調行事，對自己修行非常嚴謹，這種古老高僧精神實在令人尊敬與佩服。
龍波再師傅已於佛歷2550年5月初因病仙遊，肉身舍利現存放屈史屋春幫寺供人參拜，其偉大無私慈悲心，將永遠令人懷念，其芳名將流傳萬世。
龍波神尼（Luang Phor Sanit Wat Lambualoi）
龍波神尼屈林不來-----泰國頂級製造幸運龜及鱷魚高僧，自小便跟隨多位高僧大德習法，其中最有名恩師為阿贊炳，阿贊炳是傳授他龜及鱷魚心法大師，帕阿贊炳在古時並沒有製造聖物，只會將一些古老法術寫成法本，以至法術不會失傳，一生中他只做過2次聖物，分別為"就那就翁"(人形公仔)及2條木雕刻鱷魚，都交給了他的女兒，當他女兒在家供奉"就那就翁"時，屋外的人都會見到有一對小孩在這屋附近走來走去，女兒去問到阿贊炳時候，他只說：這是用來保護你，你家裡常常有人，就不會被偷東西了~
另外2尊木鱷魚，曾經有一次他女兒將鱷魚放在湖裡，木頭變成真鱷魚，居民連忙去通知阿贊，當阿贊到達時，本想將鱷魚變回木頭，其中有一只因為爬到岸上，將一只家禽生吞了下肚，無法再變回木頭，而另一只及時被阿贊收回變回木頭，現在放在龍波神尼寺廟內。以上資料，都有被記載且現存放在龍波神尼廟內。
當龍波神尼年輕時，每一天都會去向阿贊炳學習法術，一天、兩天、一年、十年…當阿贊炳完寂時，他說過：現在龍波神尼擁有我的法力，做一切也是和我一樣…龍波神尼在阿贊炳完寂後，開始製造他第一次聖物，法相為烏龜及鱷魚，被問到為何要用這2種動物來製造聖物，他表示龜是一種擁有靈性動物，同時龜也代表了佛佗過去世其中一世，我希望衪會為人帶來好運，而且可以預知意外，避過劫數，至於鱷魚，是一種凶惡的動物，可以保護主人平安。
師傅多會利用大理石雕刻成烏龜法相，在金身上面寫上經文，完成後會獨立加持開光超過三個月，方法為將烏龜放在地上，唸經直至龜會自已走動為止，此舉代表等於給予了衪生命。
各位切勿認為這是誇大，泰國在大概半世紀前，有很多位師傅在開光聖物時，都會加持聖物直至祂們能自已站立或走動，這些情況在古時是十分常見的，當中代表師傅包括；龍普蜀、龍普爹、龍波湯、龍波村、龍波馬下布…等等，古時或老一輩的師傅在製造聖物方面十分嚴謹，多會重複加持聖物很久很久，直至他們認為力量足夠或有特別異象發生時，才會給善信供請或結緣贈送，因他們希望每尊聖物都能保護信眾平安順利，只是近代這類情況已較少出現，近年製造聖物方法多是商人倒模一大批後請一些僧人加持一個上午，之後讓人供請。
龍波神尼時常都會重複告訴弟子：當你要比相信在更加相信的時候，才把龜請回家，否則拜了是不會有任何效果…甚至當時有很多在廟附近的居民，想供請烏龜，師傅會用心通知道到底供奉人是否相信烏龜，有些人會被師傅婉轉拒絕，重複拜候多次，才會請到一只，因為師傅希望善信深信烏龜同時，也會珍惜彼此之間緣份，而每一位得到龜的善信，都會有很好運氣，且都能準確預測到災難來臨，及時避開。 龍波神尼在泰國當地大概佛歷2520年(西元1977年)開始成名，於佛歷2543年(西元2000年)前完寂，與烏龜大師龍普了大師可說齊名，但龍普了比較多外國人認識，龍波神尼則較多泰國人認識。
師傅最有名製聖物大致分為2類，功效如下：
招財幸運龜 功效：帶來好運、財運、防止小人是非及預測意外 (分別由以下2款不同材料製造) 第一款為大理石所雕刻成，有供奉及佩帶形，佩帶形裡面有浸入黃色花油，師傅交帶每天早上拿著牌持咒3或9次，如當天持咒後發現牌內的油變成紅色，代表將有事發生，切忌出門否則必會發生意外，定要留在家中持咒直至牌中油變成黃色為止，方可離家 第二款為金屬倒模而成，裡面有符珠，搖動佛牌可聽到聲音，師傅交帶每天早上拿著牌持咒3或9次，及後搖動佛牌，如果聲音非常響亮，代表當日運程極佳，如果當天發現搖動沒有任何聲音，代表將有事發生，切忌出門否則必會發生意外，定要留在家中持咒直至牌有聲音為止為止，方可離家
鱷魚 功效：擋意外、辟邪、防降、守住財運不流失 另一個故事發生在我泰國朋友身上，他有天下雨騎機車回家途中，發生交通事故，被一私家車撞倒，人從車上被撞至飛走在路上，但奇績身體無絲毫損傷，回家後發現自已佩帶了10多年的鱷魚吊壟，在咀巴部份斷成2折，他深信是鱷魚救他一命。 曾經有一對泰國夫婦，其丈夫因生意關系經常會到夜店交際應酬，在夜店認識一位風塵女子，日子久了妻子發現丈夫異樣，對人變得脾氣暴躁，且經常會拿錢給該女子，完全由該女子擺怖，妻子懷疑他被下降，便求助於龍波神尼師傅，師傅交帶將鱷魚放在其丈夫枕頭下，早晚持咒，大概三個月，丈夫開始慢慢清醒回來，離開了該風塵女子。
龍波瑪下布（Luang Phor Mahapoh Wat Klongmor）
龍波瑪下布----------為泰國九大聖僧龍普蜀之真傳嫡係弟子，出身於北部哥那府，年青時為當地警察，後來出家為僧，拜龍波伴也及龍波沙木孔橋為師，這兩位師傅為當年龍普蜀在世時的左右手，深得其真傳法本，故龍波瑪下布將他們所懂盡學，同時亦得到龍普蜀當年手寫法本。經過多年不斷研習，後開始製造聖物，而他的信眾多為當地居民及政府官員，曾經有一政府人員在佩帶其法物後，官運大升，而很多人相信他的聖物有助正財，收入穩定，辟邪及成名。
此外，師傅亦擅長招財、避險、轉運各種源自龍普蜀法之聖物，近年師傅年士已高，已沒有才出法物，有時只會做一些簡單加持。其最為有名製造"哥變"符通，哥變------是一種龍普蜀所傳下來的符咒，古時有很多士兵去打仗時，都會去請一片，因可擋子彈及意外，一切邪術鬼靈。他是泰國老一輩嚴謹且認真師傅，每次製聖物依照古老製造方法，將一些材料(如經粉、草藥、花粉、彎…)放在地上用筆寫上符咒頌經，然後抹掉，再寫上符咒…不斷不斷為其加持，直到認為力量足夠，方會正式開始倒模製造，實非現在一些廣告上師傅，由商人製造一批聖物，加持1小時後拍照，後便打廣告將聖物賣到泰國一些商場內。師傅平時甚少說話，給人一種很威嚴和尊敬感覺，現今所見這樣嚴謹認真，不愛名利，只求一心修行老師傅在泰國已屬十分少有，這次因機緣能遇到師傅幾位弟子，向他們請回部份聖物，是一份很好緣份。
師傅已於佛歷2549年7月因病完寂，金身現存放在屈曠望寺廟內供人參拜.
龍波恩（Luang Phor Auerm Wat Bangnin）
洛坤其實是泰南佛教的地一個發源地。 因在洛坤這個州府， 出現了很多有奇景異象的聖地，當然也少不了各種奇人異士及聖僧了。 現在泰國佛教界裡， 相信年過百歲的僧侶已經不會很多了。
而本文要介紹的正是洛坤最老的僧人，年齡已經高達103歲， 他的名稱是波禪恩 (Phor Tharn Auerm) 。雖然沒有正確數據證實， 不過很多人都認為波禪恩已是當今洛坤最老的一位僧人了。 在前幾年，波禪恩本還是一名寂寂無名的老僧。 而他的名字， 是在一次閒聊中被提起； 而提起波禪恩的人竟然就鼎鼎大名的鐵皮神探坤潘!根據坤潘說， 他一生中捉拿賊人無數， 就只有一次的經歷是令他心服口服的。而且他這一臉的鬍鬚， 也是為他而留的。 故事要從六十年前說起。
那時候潘經常被調來調去，那個州屬有大盜， 就派他去捉拿。 話說有一天坤潘收到一封政府密函， 說明洛坤府榜再縣 (Amper Bann Jai)有一大盜， 名教蛇恩； 泰語 “蛇”意譯為大盜。 當地的警方對他沒辦法，束手無策， 所以總部決定調派坤潘前往。 於是坤潘就先派手下去做臥底。 臥底經過整個月的調查後， 回來跟坤潘報告說 : “這個蛇恩是個俠義大盜，時常劫富濟貧，救濟貧窮的村民。 然而坤潘聽後卻說道: “缉拿盜賊是我們警方的責任， 不管盜賊的意圖是好是壞，犯了法就得抓!” 於是坤潘就帶了一班警察，出發去榜再縣捉拿蛇恩。 可是當坤潘趕到時， 蛇恩早以逃之夭夭 ，令大名鼎鼎的神探撲了個空。
接下來坤潘也部署了好幾次， 奈何每一次都給他逃脫。 坤潘非常生氣 心想這個蛇恩一定不簡單， 應該學會了一些法術之類 幫助自己躲開警方的圍剿。 坤潘心想，如果下一次要補捉他， 就一定要施法術了。再經過了一個月的部署， 蛇恩被發現又再返回了榜再縣。這時坤潘的手下已經部署好一切行動， 只等坤潘發號施令 就立刻把蛇恩逮捕。 坤潘在出發前，在家裏作了銷盜賊法術，用以銷住對方的意志， 致使對方處於迷糊狀態，動作遲鈍。坤潘對此次的行動充滿信心， 一定要把蛇恩手到擒來， 並且還在部下面前跨下海口說: “如果今天不誅此賊 我從此就不剃鬍子。" 坤潘帶領了一班手下直搗蛇恩的巢穴 ，雙方展開了 一場駭人的激戰。 槍戰持續了好一段時間，直至雙方的子彈都消耗完畢了。
大盜恩眼見形勢不比人強， 急忙轉身就逃。然而甫一翻過身，卻見到坤潘早已在身後恭候多時了。結果兩人短兵相接，大打出手。大盜恩不斷頑抗 ，坤潘手下見狀， 也急忙出手協助坤潘對付盜恩。 經過一番因獸之鬥， 大盜恩終于在寡不敵眾的情形下束手就擒。坤潘就吩咐手下將大盜恩綁在一棵大樹上， 並向手下要了一支裝上子彈的手槍，然後舉起手槍朝大盜恩的頭上開槍，置他於死地。 可是坤潘連開了幾槍， 都不見子彈射出來，莫非坤潘手中的手槍已失靈? 充滿疑惑的坤潘把槍朝天試射， “砰” 的一聲，子彈暴射向天空。 咦!手槍並沒有损壞啊!神探坤潘腦羞成怒，又將槍指向大盜恩的頭部再多開一槍!咦， 手槍又再失靈了。
坤潘此時已經非常不服氣， 於是又向另一為警員借來一把手槍，可是還是發生同樣的情形， 子彈就是射不出來。 經過了一番的折騰， 坤潘似乎也感到累了。 他也冷靜地想了一想， 既然此人如此福大命大， 一定是修法之人。
於是就親自審問大盜恩，究竟是向誰學來的法術， 有刀槍不入之效。 大盜恩識英雄重英雄，也不大誑語， 直說是跟瓦考歐(Wat Kao Ou)學法的。 坤潘聽了大感驚訝，大盜恩竟然是自己的同門師兄弟， 只是不同時期而已。 經過一番恩考後， 坤潘決定就跟大盜恩談判。 坤潘提出條件說: “現在兩條路給你選擇， 第一、 就是將你送進大牢度過餘生 ；第二、就是你必須出家當和尚!"
在以前的泰國， 凡犯案之人士去受俱足戒為僧，政府一般會網開一面不予以追究。 坤潘就說: “看在是同門師兄弟份上， 放你一馬。大盜恩心知坤潘念情於同門， 放自己一條生路， 於是便答應了。 坤潘還規定大盜恩向特定的僧侶授俱足戒為僧。
根據規例， 若大盜恩想要還俗， 一定要找回此授戒的僧侶行還俗的禮儀。
坤潘還規定， 只要大盜恩一還俗， 他就下令逮捕! 結果波禪恩出家后不久， 其戒師就圓寂了，所以波禪恩至今還不能還俗。其實當時坤潘還曾介紹大盜恩去找波禪該(金口和尚)作其戒師。可是當大盜恩去找波禪該時， 波禪該以年事已高， 不能為大盜恩行剃度禮。 大盜恩只能回到自己的家鄉另找戒師。 終於大盜恩在家鄉 的樾芭將(Wat Pa chian)授俱足戒， 當年大盜恩48歲， 以柏古汶拉為戒師， 得法名柏恩， 卡達本哟(PhraUearm.Ka tat Pum Jo)。
大盜恩出家為僧後，坤潘立了一個大功。 而坤潘是一個守信用的人， 他堅決遵守諾言，不曾剃鬍鬚， 直至他過世為止。 波禪恩於佛曆2449年9月15日 出生於洛坤喜的將艾縣(Chian Jai)，父名乃堅母喃純，以務農為生。
年輕時，波禪恩是一位剛直的青年， 以助人為快樂之本。從前務農是一種非常清苦的工作，而且三餐不能溫飽。 那些市儈的大地主， 卻貪得無厭地欺壓貧困的農民， 使窮若的農民生活於水深火熱中。 一向見義勇為的波禪恩就結合幾個志同道合的年輕人， 做起打家劫舍的買賣。不過他們一夥只搶劫那些喜歡榨取農民利益的富有人家， 並將所劫獲的金錢分發救助農民。
波禪恩娶有一妻名喃逢，並育有一子一女， 家庭生活尚算美滿。平時沒有活動時， 他就像普通村民一樣， 沒有人知道其真正的身份。
直到波禪恩被坤潘捉了，大家才恍然大悟， 不過村人並沒有責怪於他， 反而稱他為俠盜。 自從波禪出家後，就去深山修苦行戒律多年，並勤修禪定法門。多年以後， 波禪恩回到自己的家鄉，任樾蘇灣查都逢巴那喃(Wat Suwan Catu pom Panaram)或簡稱為樾榜年(Wat Bang Nin)的住持至今。
波禪恩出家多年後， 建了不少過七座的寺廟與佛學院。 波禪恩也鑄造了不少的佛牌與聖物等。 波禪恩的佛牌聖品時常顯聖蹟救人無數， 所以非常搶手 ；佩帶的功能有:人緣，避險， 刀槍不入等。
龍普通單（Luang Phor Thongdam Wat Tumtapiantong）
龍莆TONGDAM是WAT TAPEAN TONG寺廟裡有名的高僧，在整個泰國都很有名，特別是泰國中部，受到很多善信們的尊敬和崇拜。大師出生日期是2477年8月19號，家有4個兄弟姐妹，主要要種田為主，小時候家裡比較貧困，所以大師當時只上學到4年級，就輟學幫助父母種田，直到22歲才出家當和尚，大師出家後認真學習佛法知識，後來考到佛教的碩士學位，然後再向龍莆MUM學習法術，剛開始， 龍莆MUM不願意後來教他，因想了解大師的個性，龍莆MUM把佛學知識都傳給了大師。
接著，大師再向WAT BAANPEAT的阿佔TONG SUD學習法術，阿佔TONG SUD師傅解降非常出名，而且對刺符也很有名的，當時大師跟隨師傅學習解降和刺符，同時還學習禪坐；後來大師在一個寺廟當了12年的住持，又繼續去深山修行，當時遇到一名阿佔HONG，拜其為師，在此期間，師傅送給大師一本佛教書，大師很快就全部記住，大師在跟隨師傅學習完後，繼續往前走，直到一個地方，大聲決定在此修行，剛開始，當地的民眾沒有一個人理他，直到有一天，有個非常貧困的人來拜大師，帶給大師一點食物，大師就給了他一個大師自己製作的符管，此人佩戴符管後曾被幾個好事之人惡打過，但是結果檢查沒有任何傷，此事傳出後，就開始有很多人來拜見大師，恭請大師的符管。
2512年時，有個善信見證了大師的法力，非常相信大師，就請大師到一個很安靜的地方修行，後來這個善信和其他村民們，一起給大師建了一個住處，住處的後面就是一個山洞，之前村民都不知道山洞裡面有個傳說，說此地有寶物，裡面有惡鬼看守。大師第一天晚上就夢到此山洞有聖物和寶物，還有一些鬼魂來吵他並趕走他，大師就告訴那些鬼魂說，我來這裡不會拿走任何寶物的，只是要建一座寺廟，然後大師用法力安撫，很快鬼魂們就不再吵大師了。後來有很多民眾佩戴大師的符管，並且要大師刺符，但是裡面有幾個是國家通緝的要犯，大師知道後，就再也不幫任何人刺符了，於是大師製作符布給去邊境作戰的軍人，軍人回來後都去拜謝大師，說佩戴的符布確認幫助到他們的。
在2520-2524 年，大師在曼谷參加過幾次佛牌開光的儀式，然後很常時間就沒有再參加，直到2545年，大師再次製作聖物。
龍波Win（Luang Phor Win Wat Phothicharernthan）
馬來西亞高僧龍波Win是在檳城州的Sugai Puyu區，大師最有名的聖物是符管。早期大師都是一手包辦的，大師會給需要的人。曾經一位叫光頭興的信眾佩戴著大師早期所做的符管，因爲沒錢就去偷搶，很快的已經是警方的通緝犯，可是這位光頭興佩戴著大師的符管幹案時都會沒事。後來更是肆無忌憚的犯案，不管警方如何佈下天羅地網往往再緊要關頭都讓他逃了，好像會隱身術一樣。後來警方打聽到原來他佩戴著大師所做的符管，警方就去找大師把所有的事告訴了大師。後來大師也教了警方的破解方法，最後這位光頭興被警方亂槍打死。警方也要求大師不要隨便給人符管，大師也遵從了警方的約定不再製作符管。後來信眾又要求大師製作符管，大師再無計可施之下就叫信眾自己去買銅片然後給大師畫符後再拿給外面的小和尚綁繩或鑲起來掛再家裏。雖然不是大師一手包辦不過威力卻不減。
有一位信眾家裏掛著大師所畫的符，因爲家裏有印尼傭人就裝了一部CCTV。有一天一家包括女傭都出去，家裏沒人。後來回家時發現有一袋東西再客廳就覺得奇怪那是什麽東西，一打開自己也嚇了一跳，全都是自己的金飾和值錢的東西。回房間一看真的是遭小偷。問題是爲什麽小偷不帶走呢？就把CCTV所拍攝的畫面重復看，看見小偷犯案後要離開時就一直繞圈，感覺找不到門似的。後來一段時間後小偷就把偷來的東西放下就走了。
這家主人覺得很奇怪，後來朋友才告訴這家主人說他家裏掛著大師的符，小偷是因爲找不到門出就放下偷來的東西一看見門就趕快逃。後來這件事傳出之後大師的名聲大噪。
大師是一位非常慈祥的高僧，只要是沒錢跟大師要，大師都會給。大師的廟在較鄉下，流浪狗非常多。再馬來西亞狗脖子一定要有個狗牌，不然會被政府官員用槍打死。大師的廟養了很多流浪狗，半夜很吵。後來就有人舉報。大師知道後就拿些開過光的符管吩咐弟子趕快綁再狗身上。後來這些官員無論怎麽打（是用槍）， 還是沒有一隻狗受傷。
到了2006年大師重病臥床，也知道自己時間快到了就開始不吃任何東西。好幾天了，佛寺護寺者叫大師吃點東西，大師怎樣都不肯。大師說要去見我佛了，要淨著身體去。每位再場的人無不為大師掉淚。龍婆Win在31/10/2006 5am圓寂，享年96歲。
古巴傑士那（Kuba Krissana Wat Pah Mahawan）
古巴傑士那為泰國北部高僧，在泰國有'蝶王'美稱。師傅生於佛歷2497年8月1日，家中十兄弟姊妹，師傅排行第九。幼時跟隨泰北高僧古巴布習法，並隨師傅到過泰國、柬埔寨及老撾深山修行。古巴傑士那其25歲正式成為僧人。往後十年，大師自已一個到深山修行，精研佛經及禪坐。
直至佛歷2532年，大師遷往北部一山洞居住三年，當地居民得知大師，便邀請他興建一所在森林中的寺廟，在佛歷2536年命名為屈馬下灣，而師傅利用當時開水井時的泥土製作第一批靈雀佛牌供村民供請，及後很多村民的生活及人緣各方面有所改變，便繼續要求師傅製作佛牌及符布。
而據說師傅有天他在修行時見有蝴蝶飛過，所以便有靈感開始製造蝴蝶佛牌，但早年推出時，都未有被接受，原因是人們從來未有見過用蝴蝶法相同時顏色鮮豔製成佛牌，而師傅解釋這蝴蝶裡的一男一女，同時代表了印度中最大天神"舌華"及其妻子"加利女神"，師傅用他自己獨特佛粉、108種香料、經灰、壇木粉，加上金或銀符通，寶石等製作自已的蝴蝶佛牌， 但日子久了，很多人佩在帶後都感到十分好運，尤其在人緣及生意運上往往有顯著改變，而師傅所製的蝴蝶佛牌同時獲各界高度評價，其信徒亦開始遍布泰國、馬來西亞、新加坡、香港及台灣。
原文語言： 英文
古巴杜昂德（Kruba Duang Dee Wat Tha Jampee）
Kruba DuangDee出生於4月26日BE2449（CE1906）在清邁省。古芭有8個兄弟姐妹。當11歲時，他跟他的父母供養食物於Kruba Sriwichai在泰國北部的名高僧。 Kruba Sriwichai說，當時對他的父母說：“把他交於我吧!將來你的兒子將會是一個很好品德的和尚”。於是在 Kruba DuangDee是13歲。他到Kruba Sriwichai清邁寺廟出家當沙彌。在BE2470（CE1927）， Kruba Sriwichai仙逝當時Kruba DuangDee當時是32歲。古芭阿披猜考比是Kruba Sriwichai的大弟子當時撿了火化Kruba Sriwichai後頭骨骨一塊贈交Kruba DuangDee。如今， Kruba DuangDee104歲，他尚有一師弟101歲在世間傳法·他們都是Kruba Sriwichai在清邁省僧侶弟子的。 Kruba DuangDee是一個偉大的和尚，他捐了很多錢，如興建醫院，學校和其他公共事業。 Kruba DuangDee最常說，願每個捐贈善信，會每一天都擁有財富和幸福”。 Kruba Duang Dee 大師在2010年2月6日（BE2553）圓寂，享年104歲。
原文語言： 馬來文
阿姜查 (Achan Chaa Wat Nongpahpong)
阿姜查尊者(1918-1992) 阿姜查，近代泰國最著名的法師之一。 9歲出家，20歲正式受戒為比丘。 1946年通過最高級正規佛學課程考試後，開始拖缽行腳，尋師訪道。 1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發，改變了他的修行方法。 1954年回到家鄉烏汶省巴蓬森林，追隨者日多，於是有了著名的巴蓬寺。
阿姜查的修行方式有兩大特色：頭陀行與禪定體驗，兩者都是延續迦葉尊者重視苦行的精神而來。他的教導方式簡明深遠，吸引不少西方人士前來受教。其中包括傑 克．康菲爾德（Jack Kornfield）、保羅．布裏特（Paul Breiter），阿瑪洛比丘（Ajahn Amaro），甘比羅比丘等。
著作：《森林中的法語》等阿姜查，於一九一八年六月十七日，出生在泰國東北部烏汶Rajathani鎮附近的一個小村莊。九到十七歲之間，他是一位沙彌，在還俗幫助父母務農之前的那段時日裡，他接受了基礎教育。到了二十歲，他決定回復出家生活，並於一九三九年四月廿六日受了比丘戒。阿姜查早期的僧侶生活，遵循一種研習佛教教義及巴利經文的傳統模式。在第五年時，他的父親得重病而逝；人命的脆弱和不確定，直接提醒了他。這促使他去深思有關生命的真正目的，因為，雖然他已有多方面的涉獵並且精通巴利文，但對於痛苦的滅除，似乎並沒有更進一步親身的瞭解。厭離之感開始在心中升起，終於（在一九四六年），他放棄了學業，並開始了托缽行腳。他走了大約四百公里到達泰國中部，沿途睡在森林，行乞於村落。他在一座能夠用心地學習和修習毘奈耶（僧侶戒律）的寺院住了下來。
那時，他聽說了有關阿姜曼──一位備受推崇的禪坐大師。渴望能見到如此一位有成就的老師，阿姜查出發步行往東北部去尋找他。這時，阿姜查正與一項有決定性的問題做掙扎。他研讀過戒、定與慧的教理，雖然那些內文陳述詳盡且細節精細，但他卻不知如何將它們實際地付諸實踐。阿姜曼告訴他，雖然這些教化的確廣博，但在本質上卻很單純；有了「正念」的安置，如果看到了在內心生起的每件事物，當下便是真正的修行之道了。這種簡潔而又直接的教導，對阿姜查來說，是一種啟示，也因此改變了他修行的方法。
這條路是明確的！接下來的七年間，阿姜查在這種簡樸的森林傳統方式中修行；為了開展禪坐，行遍鄉間，尋找安靜而隱蔽的地方。他住在老虎和眼鏡蛇成群出沒的叢林，甚至停屍場；利用對死亡的省思來克服恐懼，並洞察生命的真正意義。經過多年的流浪，一九五四年，他受邀返回故鄉的村子，就在一處熱病橫行、鬼魅出沒，稱作「巴蓬」的森林附近住了下來。不顧瘧疾的困境、簡陋的住處以及稀少的食物，追隨他的弟子，人數愈來愈多。
現在被人稱為巴蓬寺的寺院就是設立在那兒的，而最後地，分院也在別處被建立了起來。在阿姜查寺院裡的訓練是十分嚴厲且冷峻的。阿姜查經常將他們的弟子們推到最極限，去測驗他們耐久的能力，期使他們能開展耐心和決心。他有時發起費時且表面上看起來毫無意義的工作計劃，由此去頓挫他們對平靜的執著。這重點經常放在屈服於事物的本然樣子，而最大的強調點著重於嚴格的毘奈耶（戒）之遵守上。
一九七七年，阿姜查應邀訪問英國，並留下一些比丘僧團在那兒。阿姜查於一九七九年回到英國，隨後轉往美國、加拿大去訪問並教學。一九八一年，再度出遊後，由於糖尿病所致，阿姜查的健康逐漸走下坡，也因此無法於雨季時在巴蓬寺安居。當病情惡化，他以自己的身體作為一種教導「萬物皆無常」的一種活生生的示例。他不斷地提醒人們，要努力在他們自心裡處找到一個真實的皈依處，因為，他不再有很多的時間能教他們了。一九八一年「雨期」結束前，他被送往曼谷做一個手術。幾個月內，他停止了說話，並逐漸失去了對四肢的控制，終致全然癱瘓而臥病在床。從此以後，他被比丘弟子們全心全力地照顧和服侍；他們都感激且樂於有機會服侍曾經如此有耐性和慈悲地引導一條正道給那麼多人的一位老師。一九九二年，一月十六日，上午五時二十分，阿姜查在他的寺院，泰國烏汶的巴蓬寺，於隨侍的比丘們面前，安詳地離開了人間。
Kruba DuangDee出生於4月26日BE2449（CE1906）在清邁省。古芭有8個兄弟姐妹。當11歲時，他跟他的父母供養食物於Kruba Sriwichai在泰國北部的名高僧。 Kruba Sriwichai說，當時對他的父母說：“把他交於我吧!將來你的兒子將會是一個很好品德的和尚”。於是在 Kruba DuangDee是13歲。他到Kruba Sriwichai清邁寺廟出家當沙彌。在BE2470（CE1927）， Kruba Sriwichai仙逝當時Kruba DuangDee當時是32歲。古芭阿披猜考比是Kruba Sriwichai的大弟子當時撿了火化Kruba Sriwichai後頭骨骨一塊贈交Kruba DuangDee。如今， Kruba DuangDee104歲，他尚有一師弟101歲在世間傳法·他們都是Kruba Sriwichai在清邁省僧侶弟子的。 Kruba DuangDee是一個偉大的和尚，他捐了很多錢，如興建醫院，學校和其他公共事業。 Kruba DuangDee最常說，願每個捐贈善信，會每一天都擁有財富和幸福”。 Kruba Duang Dee 大師在2010年2月6日（BE2553）圓寂，享年104歲。
原文語言： 斯瓦希里文
龍波錠 （Luang Phor Daeng Wat Rai）
有8名軍人在泰南北大年府巡邏時，忽然遭到一群恐怖份子，出其不意的從後面以機關槍攻擊，粒粒子彈射中他們背部時，都痛入心屝，這幾位軍人心想這次必死無疑，槍手們見到這次行動成功後，都逃之夭夭。可是卻出乎意外的奇跡出現，軍人們都平安無事，除了所穿的軍服上，有被子彈射中的痕跡和疼痛外，身上一點傷也沒有，不久村民們都前來圍觀，見到這件事都異口同聲的表示，這事大玄奇了。嚇出一身冷汗的8位軍人，這時才發現身上所佩帶的一枚'子彈塔固'（TRAGRUD LUK PUEN），都斷成兩截，軍人及村民們都深信，這次遇槍擊險而得以保命，是這'子彈塔固'救了他們，'子彈塔固'之所以會斷成兩截，是替眾軍人擋去這次的劫數。
軍人們回到三軍總部後，並將發生槍擊事件一五一十的告訴上司巫泰將軍，巫泰將軍即刻帶他們到'樾RAI'（WAT RAI），去答謝救命恩人'龍甫DENG'高僧，因為他送給陸軍部隊的'子彈塔固'，救了軍人一命。
為什麼'子彈塔固'會與'龍甫DENG'扯上關係呢？相信凡是有佩帶泰國佛牌的信徒，都認識這位'龍甫DENG'，尤其是他所鑄造之'子彈塔固'，更是遐邇皆知，除了泰國外，大馬、新加坡、香港、台灣、美國、澳洲等國的信徒，都擁有他的不少聖品，其中當然包括遠近馳名的'子彈塔固'。 '龍甫DENG'的'子彈塔固'能名揚天下，是經過多方面佩帶者的親身體驗後，而證明'子彈塔固'的威靈，這些站出來作證的，可不是普通的平民百姓，而是泰國海、陸、空三軍的上司及軍人。巫泰將軍受訪時說：“我國的海、陸、空三個部門的軍人，身上都佩帶有'龍甫DENG'的'子彈塔固'，來保佑平安及每次行動時都能化險為夷，有了'子彈塔固'的護身，真的是事事順利，一切皆逢凶化吉，就像我屬下的8位軍人，如果沒有'子彈塔固'的靈力護身，相信全都喪身在機關槍下，成為亡魂了，'龍甫DENG'一向來都被奉為軍人的'大恩人'，'子彈塔固'則是我們的守護神。
巫泰將軍說出他所遇到驚險的經歷，他說：幾個月前，我到也拉府去開會時，被2名騎摩多的槍手攔路狙殺，從近距離開槍射擊，汽車的擋風鏡被射穿7、8個子彈洞，但卻沒有1粒子彈射中我，我冒著生命危險用汽車去撞他們，卻被他們避開，這時正好有軍車經過，對方見槍殺不遂後，馬上開足油門逃走，幸好我身上有'子彈塔固'和龍甫托佛牌庇佑，幸運逃過奪命一劫，不然就命喪九泉了。
擔任三軍重任已有10多年的巫泰將軍，已見證近百件'子彈塔固'，為軍人擋子彈的玄事，他說：“如非親眼所見親身經歷，是無法去相信'子彈塔固'的靈力。也拉府、北大年及陶公府，三兩天就會發生槍擊或爆炸案，當地居民雖然已習慣了，但是，本身的安全是最重要，因此，村民們聽聞與親眼目睹'子彈塔固'，有'法力'無邊的神跡，都紛紛到'樾RAI'向'龍甫DENG'奉請一枚佩帶在身上來保命。在當地見到人人頸項上都帶有一枚'子彈塔固'時，都不感到新奇之事，因為能擁有'龍甫DENG'的聖品，是件很榮幸的事，反而是沒有佩帶的才叫人驚奇。巫泰將軍又說：“遇到有新的海軍的軍艦及戰船、陸軍的軍車與警車、空軍的直升機和戰鬥機，要啟用時，泰國三軍總部都特別邀請'龍甫DENG'前來主持誦經開光儀式後，才正式開動使用。
由此可見，高僧'龍甫DENG'在泰國三軍軍人中，已擁有崇高地位。師父所鑄造的特別模'子彈塔固'，只鑄造599尊，每一枚都刻有編號，'子彈塔固'外鑲有寶石和綁有白色'經線'，內裝有99種經粉，及1尊小型銅制'龍甫托聖僧'聖像，再經過49位著名高僧，誦經加持108次後，才算功德圓滿讓信徒奉請。
這枚'子彈塔固'又稱為'龍甫托塔固'，一面市就成為熱門搶手聖品，目前市面上大概只剩不到100杖，已有佛友將此'絕版'聖品炒高來賣. '龍甫DENG'除了鑄造'子彈塔固'著名外，他的龍甫托、'銅符'、象頭神及'比打'佛牌，也是信徒們的搶購收藏的聖品，眾佛友之所以會珍藏其鑄造的聖品，是大有因由的，因為'龍甫DENG'每次鑄造的聖品，都有一定的數目，不'多產'。 '龍甫DENG'表示，這樣才會珍貴，值得收藏，他說得一點也沒錯，物以稀為貴，曾經轟動一時的'拾到金'佛牌，就是因為鑄造太多，泰國佛寺又沒有控制，到最後卻因產量太多，導致身價大跌。
泰國傳媒曾報導過，有幾間佛寺將賣不出的'拾到金'佛牌，用船隻載到海中央丟棄，有了這次的教訓後，佛寺再鑄造任何佛牌時，都控制產量，來保位佛牌的身價。師父對自己鑄造的聖物要求很高，每一件都親自下手參於鑄造、誦經與加持，使聖品都擁有無限的靈力，讓每一位佩帶他聖品的信徒，都能達到靈驗效果。鑄造過程步驟中，'龍甫DENG'首先在銅板上寫了經文和符咒後，捲成小圓形塞入已發射過，沒有彈藥的子彈殼中，再加入'經粉'和小佛像，就相互的焊接在一起，形成1粒約3寸長的'子彈塔固'，經過加持後就能佩帶了。 '龍甫DENG'說：“'子彈塔固'能有威靈的擋子彈功能，是因子彈本身已存有一種無比霸氣，尤其是那些曾經殺過人的子彈殼，更擁有一股無形的力量，能替主人擋開射到身上的子彈，'子彈塔固'因有無限的靈力，所以妖魔鬼怪自然而然的避而遠之，因此，它也有辟邪擋煞之功用。”
除了軍人佩帶外，連泰國黑道中人十之八九，在身上都佩有幾枚的'子彈塔固'，他們全是在槍彈中找生活，都不想無辜犧牲死在敵人的槍下，只有祈求'子彈塔固'來保佑他們出入平安，擋去一切槍彈劫數。 '塔固'在大馬及新加坡則稱為（TANGKAI），'子彈塔固'雖說己經沒有了彈藥，但是，在不少的國家中，擁有子彈殼也是屬於犯法的，'子彈塔固'的外層多數是鑄造得很美觀，如果沒有明言，局外人是不知道此'塔固'，原來是子彈殼也。很久以前，因科技不發達，佛牌多數是用草藥和泥土來鑄造，後來才有以金、銀、銅來鑄造，'子彈塔固'之所以會誕生，是有一位己圓寂的高僧，發現泰國軍方常把用過的子彈殼丟棄，覺得非常的可惜，就靈機一動，來個'廢殼利用'鑄造成'子彈塔固'，而流傳到今天，而且設計也不斷的演變成多樣化和美觀，讓佛友們有得選擇。
市面上的'子彈塔固'有幾百種，真正有威力的卻不多，'龍甫DENG'的'子彈塔固'能名揚四海，是經過泰國海、陸、空三軍，親身體驗後所證明，佛友才有信心的奉請來佩帶。
'龍甫DENG'現年39歲，出家已有16年了，他是泰國著名高僧'阿佔碰'的衣缽傅人，他因鑄造'子彈塔固'救人無數，而聞名海內外，而被奉為近代10大高僧名列中，目前他是在泰南北大年'樾RAI'擔任主持，在'拾到金'盛行時，'龍甫DENG'每天都受邀請到洛坤府去主持加持法會。據'龍甫DENG'指出，接下來會盛行的佛牌，是龍甫托、像神和比打，不少佛寺都已鑄造推出市面，不過他卻反對大量的鑄造，不然又會像'拾到金'一樣的命運。
沒有架子，為人隨和，笑容常掛臉上的高僧'龍甫DENG'，每當為信徒補運、灑聖水和貼金箔後，總喜歡豎起姆指說'GOOD'，然後以福建話對信徒說：“興興、旺旺”。他說：“吉隆坡、檳城、柔佛、新加坡，有眾多的佛友都敬奉我聖品，甚至遠在美國和澳洲的佛友，凡是一聽到我有鑄造聖品，都會以第一時間來定購，我有到各州弘法時，他們一定來見我，為聖品加持及請教與佛牌有關的事情。
'龍甫DENG'來檳城時，信徒都來送袈裟給他，師父就將袈裟全擺放在神案上，袈裟上包裝紙上寫有一組產品的號碼9747，在場的眾佛友見到這號碼都去下注，當晚9747開正萬能搖珠頭獎，有1位送袈裟的弟子中了50多千，其餘的佛友都發到不清不楚，個個笑到見牙不見眼，中獎的佛友們還封他為'財神高僧'雅譽呢！當天開張時，記者人在現場訪問'龍甫DENG'，也有見到9747這組號碼，及將之拍攝下來，後來竟忙到忘了去下注，而平白讓拿在手中的鈔票飛掉了，不然記者口袋也多了幾萬令吉。
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